ဘုရားအားရွိခုိးပါ၏

နေမာတႆဘဂ၀ေတာအရဟေတာသမၼာသမၺဳဒၶႆ။Namo Tassa Bagavato Arahato Samma sambuddhassa.Namo Tassa Bagavato Arahato Samma sambuddhassa.နေမာတႆဘဂ၀ေတာအရဟေတာသမၼာသမၺဳဒၶႆ။

Friday, April 15, 2011

ကုသုိလ္ပန္းကုံးသီကုံးပန္ဆင္(၃)



Chapter 03

၃၃။ ဖႏၵနံ စပလံ စိတၱံ၊ ဒူရကၡံ ဒုႏၷိ၀ါရယံ။
ဥဇံု ကေရာတိ ေမဓာ၀ီ၊ ဥသုကာေရာ၀ ေတဇနံ။

၃၄။ ၀ါရိေဇာ၀ ထေလ ခိေတၱာ၊ ၾသကေမာကတဥဗၻေတာ။
ပရိဖႏၵတိဒံ စိတၱံ၊ မာရေဓယ်ံ ပဟာတေ၀။

၃၃။ ေလးသမားသည္ ျမားကို ေျဖာင့္ေအာင္ျပဳသကဲ့သို႔ ပညာ႐ွိသည္ (အာ႐ံုတို႔၌)တုန္လႈပ္၍ လွ်ပ္ေပၚေလာ္ လည္ျခင္း သေဘာ႐ွိေသာ ေစာင့္ထိန္းရန္ တားျမစ္ရန္ ခက္ခဲေသာစိတ္ကို ေျဖာင့္ေအာင္ျပဳ၏။

၃၄။ ေရတည္းဟူေသာ မွီရာတည္ရာမွ ထုတ္ေဆာင္၍ ကုန္း၌ပစ္ခ်ထားအပ္ေသာငါးသည္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ တုန္လႈပ္သကဲ့သို႔ ကိေလသာမာရ္ ကိုယ္တြင္းရန္ကိုပယ္ရန္ ကာမနယ္ပယ္မွ ထုတ္ေဆာင္၍ ထားအပ္ေသာ ဤစိတ္သည္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ တုန္လႈပ္၏။

33. The mind is restless, unsteady, hard to guard, hard to control. The wise man makes it straight, like a Fletcher straightens his arrows.

34. Like a fish quivers when taken out from his watery home and thrown on land, our mind struggles to get free from the power of Mara's sway (kilesas, moral defilements).

၃၅။ ဒုႏၷိဂၢဟႆ လဟုေနာ၊ ယတၳကာမနိပါတိေနာ။
စိတၱႆ ဒမေထာ သာဓု၊ စိတၱံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ။

၃၅။ ႏွိမ္နင္းရန္ခဲယဥ္း၍ လ်င္ျမန္ေသာသေဘာ႐ွိေသာ အလို႐ွိရာအာ႐ုံ၌ က်ေလ့႐ွိေသာစိတ္ကို ဆံုးမျခင္း သည္ေကာင္း၏၊ (ဆံုးမျပီး၍)ယဥ္ေက်းေသာစိတ္သည္ ခ်မ္းသာကို ႐ြက္ေဆာင္တတ္၏။

35. It is good to tame the mind, which is difficult to restrain. It flies after fancies wherever it likes. A disciplined mind brings happiness.

၃၆။ သုဒုဒၵသံ သုနိပုဏံ၊ ယတၳကာမနိပါတိနံ။
စိတၱံ ရေကၡထ ေမဓာ၀ီ၊ စိတၱံ ဂုတၱံ သုခါ၀ဟံ။

၃၆။ အလြန္႔အလြန္ျမင္ႏုိင္ခဲေသာ အလြန္႔အလြန္သိမ္ေမြ႔ေသာ အလို႐ွိရာအာ႐ုံ၌ က်ေလ့႐ွိေသာ စိတ္ကို ပညာ ႐ွိသည္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရာ၏၊ ေစာင့္ေ႐ွာက္ထားအပ္ေသာစိတ္သည္ ခ်မ္းသာကို ႐ြက္ေဆာင္တတ္၏။

36. Invisible and subtle is the mind, and it flies after fancies wherever it likes, but let the wise man guard well his mind, for a mind well-guarded is a source of great joy.

၃၇။ ဒူရဂၤမံ ဧကစရံ၊ အသရီရံ ဂုဟာသယံ။ (ဧကစာရံ)
ေယ စိတၱံ သံယမိႆႏၲိ၊ ေမာကၡႏၲိ မာရဗႏၶနာ။

၃၇။ အေ၀းသို႔သြားတတ္ေသာ တစ္ဦးတည္းက်က္စားေသာ ကိုယ္ေကာင္အထည္မ႐ွိေသာ (ဟဒယ ၀တၳဳ)လိုဏ္ဂူ၌မီွေသာစိတ္ကို အၾကင္သူတို႔သည္ ေစာင့္စည္း(ခ်ဳပ္တည္း)ၾကကုန္၏၊ (ထိုသူတို႔သည္) မာရ္အေႏွာင္အဖြဲ႔မွ လြတ္ၾကကုန္လတၱံ႔။

37. Those who control their mind which travels far, moves about alone, hides in the chamber of the heart, are free from the bonds of Mara ( the tempter).

၃၈။ အန၀႒ိတစိတၱႆ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနေတာ။
ပရိ ပႅ၀ပသာဒႆ၊ ပညာ န ပရိပူရတိ။

၃၉။ အန၀ႆုတစိတၱႆ၊ အနႏြာဟတေစတေသာ။
ပုညပါပပဟီနႆ၊ နတၳိ ဇာဂရေတာ ဘယံ။

၃၈။ မတည္တံ့ေသာစိတ္႐ွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသာ ေပါေလာေပၚေသာ ယံုၾကည္မႈ႐ွိသူအား ပညာသည္ မျပည့္စံု။

၃၉။ (ရာဂ)မစိုစြတ္ေသာစိတ္႐ွိေသာ၊ (ေဒါသ)ထိခိုက္ေသာစိတ္မ႐ွိေသာ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈကို ပယ္ၿပီးေသာ ႏုိးၾကားေသာပုဂၢဳိလ္အား ေဘးသည္မ႐ွိ။

38. He whose mind is unsteady, who knows not the path of truth (Dhamma), whose faith in peace is wavering, he shall never reach fullness of wisdom.

39. For the wakeful one whose mind is free from passion, whose thoughts are undisturbed, who has given up both good and evil, there is no fear.

၄၀။ ကုမၻဴပမံ ကာယမိမံ ၀ိဒိတြာ၊ နဂ႐ူပမံ စိတၱမိဒံ ဌေပတြာ။
ေယာေဓထ မာရံ ပညာ၀ုေဓန၊ ဇိတဥၥ ရေကၡ အနိေ၀သေနာ သိယာ။

၄၀။ ဤ(သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသ) ခႏၶာကိုယ္ကို အိုးႏွင့္တူ၏ဟုသိ၍ ဤစိတ္ကို ျမိဳ႔ႏွင့္တူ၏ဟု ဉာဏ္၌သက္၀င္ ေစလ်က္ ပညာလက္နက္ျဖင့္ ကိေလသာမာရ္ကို တိုက္ခိုက္ရာ၏၊ (တိုက္ခိုက္၍) ေအာင္ေသာ တရားကိုလည္း ကပ္ျငိတြယ္တာျခင္းမရွိဘဲ ေစာင့္ေရွာက္ထားရာ၏။

40. Knowing this body to be like an earthen jar, making the mind like a fortified city, one should fight Mara (all temptations) with the weapon of knowledge and continue to guard the mind on what has been gained – without attachment to it.

၄၁။ အစိရံ ၀တယံ ကာေယာ၊ ပထ၀ႎ အဓိေသႆတိ။
ဆုေဒၶါ အေပတ၀ိညာေဏာ၊ နိရတၳံ၀ ကလိဂၤရံ။

၄၁။ ဤခႏၶာကိုယ္သည္ ၀ိညာဥ္ကင္းခဲ့ေသာ္ အသံုးမက်ေသာ ထင္းတံုးကဲ့သို႔ စြန္႔ပစ္အပ္သည္ ျဖစ္၍ မၾကာမွီသာလွ်င္ ေျမေပၚ၌ အိပ္ရလိမ့္တကား။

41. For before long, this body will lifeless lie on the ground, without consciousness, abandoned like a useless log.

၄၂။ ဒိေသာ ဒိသံ ယံ တံ ကယိရာ၊ ေ၀ရီ ၀ါ ပန ေ၀ရိနံ။
မိစၧာပဏိဟိတံ စိတၱံ၊ ပါပိေယာ နံ တေတာ ကေရ။

၄၂။ ခိုးသူတစ္ေယာက္သည္ ခိုးသူတစ္ေယာက္ကုိ(ျမင္ေသာ္) ပ်က္စီးေအာင္ ျပဳရာ၏၊ ရန္သူတစ္ေယာက္သည္ ရန္သူတစ္ေယာက္ကို(ျမင္ေသာ္) ပ်က္စီးေအာင္ ျပဳရာ၏၊ မေကာင္းသျဖင့္ ထားအပ္ေသာစိတ္သည္ကား ထို စိတ္ရွိသူကို ထုိ႔ထက္ပင္ ယုတ္ညံ့ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏။

42. What an enemy may do to an enemy, or a hater to a hater, but a man's own mind, if wrongly directed, can do him a far greater harm.

၄၃။ န တံ မာတာ ပိတာ ကယိရာ၊ အေည ၀ါပိ စ ဉာတကာ။
သမၼာပဏိဟိတံ စိတၱံ၊ ေသယ်ေသာ နံ တေတာ ကေရ။

၄၃။ ထို လူ နတ္ နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ဳိးကို အမိအဖသည္ မျပဳႏုိင္၊ တစ္ပါးေသာ ေဆြမ်ဳိးတို႔သည္လည္း မျပဳစြမ္းႏုိင္ကုန္၊ ထို လူ နတ္ နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ဳိးကို ေကာင္းစြာထားအပ္ေသာ စိတ္သည္သာလွ်င္ ထိုမိဖေဆြမ်ဳိးတို႔ထက္ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ျမင့္ျမတ္ေအာင္ ျပဳစြမ္းႏုုိင္၏။

43. Not mother, neither father, nor any other relatives will do well to a man, but his own right directed mind can do it to him for his well-being.

Saturday, April 9, 2011

ပိေတာက္ပန္း

မခူးခ်င္စမ္းပါနဲ႕
ႏွစ္ဆန္းခါေတာ္မီမုိ႕
ဇေမၺာ္ရည္ေျပေျပလိမ္းကာပါ့
ခပ္သိ္မ္းနယ္စုံစုံသုိ႕
ပြင့္ငုံကုိလင့္ကုန္ၾကေတာ့လုိ႕
ေခါင္းၾကြကာဆာေ၀ေ၀နဲ႕
သူလဲေလေလာကီသားလုိပါ့
ၾကြားခ်င္လွေပလိမ့္မယ္...။

တစ္သိန္တင့္ပါဘိ
တိမ္ျမင့္ရီျပာျပာက
ၾကည္သာသာပင့္ေလအဖ်ဴးတြင္ျဖင့္
တီတာတာပြင့္ေရႊဖူးငယ္တုိ႕
လည္ယွက္ကာဘယ္ညာလူးေလေတာ့
သူတုိ႕လိုဘယ္သူျမဴးႏုိင္ပါ့
ထူးပါဘိတယ္...။

တ၀ါ၀ါသကၤန္းရယ္က
ကမၻာမွာဘ၀င္ခ်မ္းေစတဲ့
သာသနာရႊင္ရႊင္လန္းေအာင္လုိ႕
တမင္မွန္းကာပါ့သတိဆြယ္
ရည္ရြယ္ေတာ့သလား...။

ခူးပါနဲ႕ကြယ္
ပြင့္ဖူးမွာအ၀ါျခယ္၍
မာလာအလယ္မွာ ႏြဲခ်င္တဲ့ႏွလုံးရယ္ေၾကာင့္
ႏွစ္ဆုံးကုန္အတာ၀င္သုိ႕
မာန္အင္ကုိဥာဏ္ဆင္ေမြးကာပါ့
အေရးအခါသာမွ
ခမ်ာမွာတဂုဏ္ဆန္းရတယ္
ပန္းပိေတာက္မ်ား....။
ေဇာ္ဂ်ီ







Friday, April 8, 2011

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္မိဂဒါ၀ုန္

ပါဠိစာေပမ်ား၌ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ ေလးမ်ိဳးေလာက္ ေတြ႔ရသည္။
၁။ ဘဂၢတိုင္း သုသုမာရဂိရျမိဳ႔အနီးရွိ ေဘသကဠာ၀န မိဂဒါ၀ုန္။
၂။ ေကာသလတိုင္း ဥရုညာျမိဳ႔ ကဏၰကတၳလ မိဂဒါ၀ုန္။
၃။ မဂဓတိုင္း ရာဇျဂိဳဟ္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခရွိ မဒၵကုစၧိ မိဂဒါ၀ုန္။
၄။ ဗာရာဏသီအနီး ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ တို႔ျဖစ္သည္။
ထိုတြင္ အမွတ္ ၄-သည္ အထင္ရွားဆံုးျဖစ္သည္။

ဣသိပတန =ရေသ့ ရဟန္း သူေတာ္စင္တို႔ က်ေရာက္ လာေရာက္ ေပ်ာ္ေမြ႔ရာေတာ-ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ဗုဒၶဂယာမွ ၾကြလာေတာ္မူ၍ လူသံကင္းေ၀း ေအးေဆးျငိမ္သက္လွစြာ မိဂဒါ၀ုန္ ရဂံုသာေမာ ဤျမိဳင္ေတာ၌ ထိုေခတ္က မည္သည့္ပညာရွင္မွ မညႊန္ျပႏိုင္ေသာ မဇၩိမပဋိပဒါ လမ္းစဥ္ျပ ဓမၼစၾကာ တရားထူးကို ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔မွ လျပည့္ေက်ာ္ ၄-ရက္ထိ ေဟာၾကားကာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးကို ေသာတာပန္ ျဖစ္ေစေတာ္မူခဲ့သည္၊ ဤေနရာ၌ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ေက်ာက္တိုင္စိုက္၍ ေစတီေတာ္ႀကီးမ်ား တည္ထားခဲ့သည္။

၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၅-ရက္ေန႔တြင္ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အႏွစ္သာရကင္းမဲ့ပံုျပ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားကာ ရဟႏၲာျဖစ္ေစေတာ္မူခဲ့သည္၊ မိမိ၏အဆံုးအမ ဓမၼရတနာကို တဆင့္ျဖန္႔ေ၀မည့္ သံဃာရတနာကို ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးျဖင့္ စတင္ဖြဲ႔စည္းေတာ္မူခဲ့သည္။

သံဃာအစ ပဥၥ၀ဂၢီ-က ဟု ဆိုထိုက္ေသာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးလံုးပင္ ဗုဒၶ၏ေမြးရပ္ေျမ ကပိလ၀တ္နယ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္၊ ထို ၅-ဦးတြင္ အႀကီးဆံုး အရွင္ေကာ႑ည၏ အေၾကာင္းအရာ အျပည့္အစံုကို ပိဋကတ္ေတာ္၌ ေတြ႔ရ၍ အရွင္အႆဇိ၏ အေၾကာင္းအရာကို အေတာ္အသင့္ ေတြ႔ရသည္၊ အရွင္၀ပၸ, အရွင္ဘဒၵိယ, အရွင္မဟာနာမ္တို႔၏ အေၾကာင္းအရာကိုမူ အနည္းငယ္သာ ေတြ႔ရသည္၊ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ ပုဂၢိဳလ္ေရးထက္ ဓမၼကို ဦးစားေပးေသာေခတ္ျဖစ္၍ ဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္သမွ်ကိုသာ မွတ္တမ္းတင္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

အရွင္ေကာ႑ညသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ လကၡဏာကို ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးၾကေသာ ေ၀ဒပါရဂူ ပ႑ိတ္ျဗဟၼဏ ၈-ဦးအနက္ အငယ္ဆံုးျဖစ္သည္၊ အေလာင္းေတာ္ဘုရား ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္-ဟုသိ၍ အေလာင္းေတာ္ ေတာထြက္ျပီးခ်ိန္ေလာက္မွာပင္ အျခားပ႑ိတ္မ်ား၏သား ၄-ေယာက္ႏွင့္အတူ ရေသ့၀တ္လ်က္ ေတာထြက္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶထက္ သက္ေတာ္ ၁၆-ႏွစ္ေလာက္ ႀကီးဟန္တူ၍ ဗုဒၶဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ သက္ေတာ္ ၅၀-ေက်ာ္ရွိေပလိမ့္မည္၊ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔၀ယ္ ဓမၼစၾကာ၏အဆံုး၌ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္၊
ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ အညာသိ ၀တ ေဘာ ေကာ႑ေညာ-ေကာ႑ည သစၥာတရားသိျပီ-ဟူေသာ စကားေတာ္ေၾကာင့္ အညာသိ ေကာ႑ည-ဟု နာမည္ျဖစ္လာသည္၊ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ကို နာရ၍ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၅-ရက္ေန႔တြင္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။

သာ၀ကအားလံုးတြင္ ၀ါအႀကီးဆံုးႏွင့္ ပထမဆံုး တရားထူးရရွိသူ ရတၱညဴဧတဒဂ္ဘြဲ႔ ရရွိေတာ္မူသည္၊ ဗုဒၶႏွင့္အတူ သာသနာျပဳေတာ္မူ၍ အဂၢသာ၀က, မဟာသာ၀ကမ်ား စံုစံုညီညီျဖစ္လာေသာအခါတြင္
ဆဒၵန္အိုင္အနီး ေတာအုပ္သို႔ ၾကြေတာ္မူ၍ တပါးတည္းသီးတင္းသံုးေတာ္မူသည္၊ ေတာသို႔မၾကြမီ မိမိ၏ႏွမ မႏၲာဏီပုေဏၰးမ၏သား တူျဖစ္သူ ပုဏၰအမ်ိဳးသားကို ရဟန္းျပဳေပးခဲ့သည္၊ အရွင္ပုဏၰလည္း တရားေဟာဓမၼကိကတို႔တြင္ အသာဆံုး ဧတဒဂ္ရ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။

ဆဒၵန္ေတာ၌ ၁၂-ႏွစ္ၾကာေန၍ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္၊ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီးတြင္ ဗုဒၶထံ အဖူးအေျမာ္ တေခါက္ လာေသးသည္၊ ဤအေၾကာင္းကို ပါဠိကဗ်ာ ( ဂါထာ ) စာဆို ရဟႏၲာအရွင္၀ဂီႋသ-က ဂါထာေရးဖြဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။

အငယ္ဆံုး အႆဇိ အရွင္ျမတ္ကား ဗုဒၶတရားကို အတိုခ်ဳပ္၍ ေဟာေတာ္မူေလ့ရွိဟန္တူသည္၊ အရွင္ျမတ္သည္ လက္ယာေတာ္ရံ ပညာအႀကီးဆံုး ဧတဒဂ္ရ ဓမၼေသနာပတိ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူသည္၊ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပထမ၀ါဆိုျပီးေနာက္ ျပာသိုလ္လျပည့္ေန႔တြင္ ရာဇျဂိဳဟ္သို႔ေရာက္၍ သီတင္းသံုးေတာ္မူခိုက္ ၁၅-ရက္ခန္႔အၾကာ တပို႔တြဲလဆန္း ၁-ရက္ေန႔ေလာက္တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္း ဥပတိႆပရိဗိုဇ္သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔တြင္းသို႔ ဆြမ္းခံ၀င္လာေသာ အရွင္အႆဇိကို ေတြ႔သည္။

အရွင္အႆဇိ၏ ထူးျခားေသာဣေျႏၵႏွင့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ၾကြသြားပံုကိုျမင္၍ တရားထူးရသူ ျဖစ္လိမ့္မည္-ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ တရားေဟာရန္ ေလွ်ာက္ထားသည္၊ အရွင္အႆဇိ-က ဓမၼစၾကာသုတ္ေတာ္ တခုလံုးကို ရည္ညႊန္းေသာ ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ-စေသာ ဂါထာကို ေဟာေတာ္မူရာ ဥပတိႆ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။

အခါတပါး ဗုဒၶျမတ္စြာ ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ၌ ပဥၥမ၀ါဆိုေတာ္မူသည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ အဂၢိေ၀ႆန အႏြယ္ရွိေသာ သစၥကပရိဗိုဇ္သည္ ဗုဒၶႏွင့္ ၀ါဒ ( အယူ ) ျပဳိင္ဆိုင္မေျပာမီ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္လာရင္း
ေ၀သာလီျမိဳ႔တြင္း ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ အရွင္အႆဇိကို ေတြ႔သည္၊ ဗုဒၶ၏၀ါဒကို ႀကိဳတင္သိထားလွ်င္ စကားေျပာရာ၌ ႏိုင္မည္-ဟု ယူဆ၍ ရဟန္းေဂါတမသည္ သာ၀ကမ်ားကို ဘယ္လိုတရားမ်ိဳးျဖင့္ ဆံုးမပါသလဲ-ဟု ေမးေလသည္။

အႆဇိေထရ္က အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ တခုလံုးကို အတိုခ်ံဳး၍ ရုပ္, ေ၀ဒနာ, သညာ, သခၤါရ,
၀ိညာဥ္ ခႏၶာငါးပါးသည္ အနိစၥ အနတၱျဖစ္၏ဟု ဗုဒၶဆံုးမေလ့ရွိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။
အရွင္ပ႑ိတာဘိ၀ံသ

Monday, April 4, 2011

မိဂဒါ၀ုန္ ေတာရိပ္ျမဳံ၏ပုံရိပ္

တည္ေနရာ
မိဂဒါ၀ုန္ ဟူသည္မွာ မိဂဒါယ = မိဂ = သမင္၊ ဒါယ = ေတာ = သမင္တုိ႔ကုိ ေဘးမဲ့ ေပးရာေတာ ျဖစ္သည္။ ၀န = ေတာ ကုိ ျမန္မာ စကား ေျပာင္းလဲေသာအခါ ၀ုန္ ျဖစ္လာသည္။ မိဂဒါယ၀န မွ မိဂဒါ၀ုန္ ျဖစ္လာသည္ဟု အဓိပၸာယ္ ရသည္။

မိဂဒါ၀ုန္သည္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွ (၆)မုိင္ ခန္႔ကြာေ၀းသည္။ ဥတၱရ ပရာေဒ့ရွ္ ျပည္နယ္ အတြင္း၌ တည္ရွိသည္။ လုမၺိနီႏွင့္ (၃၁၂) ကီလုိမီတာ၊ သာ၀တၳိျပည္ႏွင့္ (၃၃) ကီလုိမီတာ ကြာေ၀းသည္။ ဂဂၤါျမစ္ကမ္း၌ တည္ရွိ၍ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ မ်ားအတြက္ အထြတ္အျမတ္ ထားရာၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ဘုရားဖူးလမ္းညႊန္
ကလကတၱားမွ ဗာရာဏသီ သုိ႔ ကား၊ ရထား၊ ေလယာဥ္ တုိ႔ျဖင့္ တုိက္ရုိက္သြားႏုိင္သည္။ သုိ႔မဟုတ္ ပတၱနားႏွင့္ ဂယာၿမိဳ႕ မ်ားမွတစ္ဆင့္ ကား၊ ရထားတုိ႔ျဖင့္ သြားႏုိင္သည္။ ဗာရာဏသီကုိ ဗဟုိထား၍ အေရွ႕ဘက္ရွိ ဗုဒၶဂယာ၊ ရာဇၿဂိဟ္၊ နာလႏၵ ႏွင့္ ပတၱနားၿမိဳ႕မ်ားသုိ႔ သြားႏုိင္သည္။ တဖန္ အေနာက္ဘက္ ကုသိနာရံု၊ သာ၀တၳိ၊ လုမၺနီ ဌာနမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္သည္။

မိဂဒါ၀ုန္သမုိင္း
မိဂဒါ၀ုန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ပထမ ၀ါကပ္ေတာ္မူသည္။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတုိ႔ ရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကသည္။ ယသသူေဌးသားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း (၅၄)ဦးတုိ႔ ပထမ၀ါတြင္းမွာပင္ ရဟႏၱာ (၆၀)ျဖစ္၍ ၀ါကၽြတ္ေသာအခါ ေလးနယ္ေလးရပ္ သို႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာအတြင္း မိဂဒါ၀ုန္သည္ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိင္ရာ အသိပညာ ကၽြမ္းက်င္မႈႏွင့္ အႏုပညာ တုိ႔ေအာင္ျမင္ရွင္သန္သည့္ ဗဟုိဌာန တစ္ခုအျဖစ္သုိ႔ တုိးတက္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ တရုတ္ရဟန္းေတာ္ ဟူရင္ဆန္ လက္ထက္တြင္ မိဂဒါ၀ုန္၌ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ေစတီေပါင္းမ်ားစြာ ရွိသည္။ ရဟန္းသံဃာ (၁၅၀၀) ခန္႔ရွိသည္။ ေရွးေဟာင္း သုေတသနဆုိင္ရာ စံုစမ္း ေလ့လာမႈမ်ားအရ မိဂဒါ၀ုန္တြင္ ေမာရိယ ေခတ္မွသည္ ေအဒီ ၁၂ ရာစု၏ ေနာက္ဆံုး ႏွစ္၀က္အထိ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိင္ရာ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈ အေထာက္အထားမ်ား ေတြ႕ရွိရသည္။ အာေသာကမင္း တရားႀကီးေခတ္၌ မိဂဒါ၀ုန္သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္ ျဖန္႔ခ်ိရာ ဗဟုိဌာန တစ္ခု ျဖစ္လာသည္ ။

ဘာသာျခားမ်ား တုိက္ခုိက္ဖ်က္ဆီးျခင္း

ေအဒီ ၁၁၉၄ ခုႏွစ္တြင္ မာမြတ္ဂုိရီ ၏ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ျဖစ္ေသာ ကြတ္ဘြတ္ဒိန္ သည္ က်ဴးေက်ာ္ တုိက္ခုိက္၍ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားကုိ ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့သည္။ အာေသာက ေက်ာက္စာတုိင္ႀကီးကုိ ခ်ိဳးဖဲ့၍ ေျမမွာျမႇဳပ္ႏွံလုိက္ၾကသည္။ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ ေက်ာက္စာတုိင္၏ ေခါင္းပိုင္းသည္ မပ်က္မစီး ေျမျမႇဳပ္ေနသျဖင့္ ယခုအခါ ျပတုိက္အတြင္း၌ ေတြ႕ျမင္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ ရဟန္းေတာ္ အမ်ားစု အသတ္ခံၾကရ၍ အခ်ိဳ႔မွာ တိဗက္သုိ႔ ထြက္ေျပးသြားၾကရသည္။ ဤတြင္ မိဂဒါ၀ုန္ သမုိင္းအခန္းက႑ ကားၿပီးဆံုးခဲ့ေလသည္။

ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္ထြန္းကားလာျခင္း

၁၈၉၁ ခုႏွစ္တြင္ အနာဂါရိကဓမၼပါလ မိဂဒါ၀ုန္သုိ႔ ေရာက္လာေသာ အခါ ဤေဒသမွာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ဖုံုးအုပ္လ်က္ ၀က္ေမြးသူမ်ား၏ ၀က္ထိန္းေက်ာင္းရာ စားက်က္ျဖစ္လ်က္ ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အနာဂါရိက ဓမၼပါလ သည္ ထုိေျမကြက္ကုိ ၀ယ္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ သူ၏ မိခင္ႀကီး မလိႅကာ ေဟ၀ါဗိကာ ရေနမာလေတနိ ၏အလွဴေငြျဖင့္ ပထမဦးဆံုး ၀ယ္ယူခဲ့သည္။ ဒုတိယေျမကြက္ကုိမူ ကြယ္လြန္သူ ဘိန္ဂရာဇာ၏ အလွဴေငြျဖင့္ ၀ယ္ယူသည္။ မိဂဒါ၀ုန္ကုိ ကမၻာက အာရံုစိုက္လာေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သူမွာ ဤ အနာဂါရိကဓမၼပါလ ျဖစ္သည္။ သူသည္ မဟာေဗာဓိ အသင္းႀကီး တည္ေထာင္၍ အိႏိၵယျပည္၌ ဗုဒၶသာသနာ ေရာင္၀ါအရွိန္အဟုန္ျဖင့္ ထြန္းလင္းေတာက္ပေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေလသည္။ ႏွစ္ေပါင္း (၈၀၀)ေက်ာ္ တိမ္ျမႇဳပ္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ျပန္လည္ အသက္၀င္လာခဲ့ ေလသည္။

ၿဗိတိသွ် ကုိလုိနီေခတ္

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ ၿဗိတိသွ် ကုိလုိနီအစုိးရသည္ အိႏၵိယျပည္ ၏ အတိတ္သမုိင္းႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။ ထုိအထဲတြင္ ဗုဒၶ၏ယဥ္ေက်းမႈသည္ အဓိကျဖစ္သည္။ ေက်ာက္စာဌာန ဖြင့္လွစ္ၿပီး ရွာေဖြစုေဆာင္းခဲ့သ္ည။ ၁၈၁၅ ခုႏွစ္တြင္ ကာနယ္လ္မက္ကင္ဇီက ဤေဒသကုိ တူးေဖာ္ခဲ့သည္။ ၁၈၃၄ ခုႏွစ္တြင္ ဆာအလက္ဇႏၵာ ကာနယ္လ္ဟန္ က စနစ္တက် တူးေဖာ္ခဲ့သည္။ ၁၈၅၁ ခုႏွစ္တြင္ ေမဂ်ာ ဘိတုိးက ဆက္လက္ တူးေဖာ္ခဲ့သည္။ မူလဂႏၶကုဋိ၀ိဟာရ ကုိ ယူပီ ဘုရင္ခံ ဆာဟာကုတ္ ဘတၱဂလာ က ၁၉၂၂ ခုႏွစ္တြင္ အုတ္ျမစ္ခ် ေဆာက္လုပ္ ခဲ့သည္။ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္တြင္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးသည္။

ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ဦးအား တရားဦးေဟာၿပီ

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဗုဒၶဂယာတြင္ ေဗာဓိဥာဏ္ကုိ ရရွိၿပီးေနာက္ ဆရာေဟာင္း ေတာ္စပ္သူ အာဠရကာလာမ ႏွင့္ ဥဒကရာမပုတၱ တုိ႔ကုိ တရားဦး ေဟာရန္ ရွာေဖြသည္။ ႏွစ္ဦးစလံုးမွာ ကြယ္လြန္သြားႏွင့္ ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိ၏ အေဖာ္မိတ္ေဆြေဟာင္း ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ဦးကုိ ရွာေဖြသည္။ မိဂဒါ၀ုန္၌ ရွိေၾကာင္း သိရွိသျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ ပထမတြင္ ပဥၥ၀ဂၢီ(၅)ဦး တို႔က ျမတ္ဗုဒၶ ျမြတ္ဟေတာ္မူသည့္အတုိင္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေဗာဓိဥာဏ္ကုိ အမွန္တကယ္ရၿပီး သူျဖစ္ေၾကာင္း ယုံၾကည္ရန္ ျငင္းဆုိသည္။ ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ယခင္က ငါသည္ သင္တုိ႔အား ဤသုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့ဖူး သလား ဟု ေမးျမန္းေသာအခါ ၄င္းတို႔က မေျပာၾကားဖူးပါေၾကာင္း ၀န္ခံၾကၿပီး တရားကုိ နာယူရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼစကၠပ၀တၱနတရား စၾကၤာကုိ လည္ေစျခင္း ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ပထမဆံုး တရားဦး အျဖစ္ ေဟာၾကား ေတာ္မူေလသည္။

မိဂဒါ၀ုန္၌ ေဟာၾကားေသာ သုတၱန္တရားေတာ္မ်ား

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပထမ၀ါကုိ မိဂဒါ၀ုန္တြင္ ကုန္လြန္ေစခဲ့သည္။ မိဂဒါ၀ုန္သုိ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူခ့ဲၿပီး ေအာက္ပါ သုတၱန္ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္
  • ဓမၼစၾကာသုတ္ (မဇၥ်ိမနိကာယ္)
  • အနတၱလကၡဏသုတ္ (မဇၥ်ိမနိကာယ္)
  • ပဥၥသုတ္ (သံယုတၱနိကာယ္)
  • ပါသသုတ္ (သံယုတၱနိကာယ္)
  • ဓမၼဒိႏၷသုတ္ (သံယုတၱနိကာယ္)
  • အာဒိတၱပရိယာယသုတ္(မဇၥ်ိမနိကာယ္)
  • သစၥ၀ိဘဂၤသုတ္ (မဇၥ်ိမနိကာယ္)
  • ရထကာရသုတ္ (အဂုၤတၱရနိကာယ္)
  • ဒုတိယသမယသုတ္ (အဂုၤတၱရနိကာယ္)
  • ကဋဳ၀ိယသုတ္ (အဂုၤတၱရနိကာယ္)
  • ေမတၱယ်ပဥႇာ (ပါရယေဏ၀ဂ္)
  • သေစတနသုတ္
  • ေမေဇၥ်သုတ္
  • ဟတၳိသာရိပုတၱသုတ္
  • ပထမမာရပါသသုတ္
စသည္တုိ႔ ျဖစ္ေလသည္။

Sunday, April 3, 2011

ဓမၼပန္းကုံးသီကုံးပန္ဆင္(၂)

၂။ အပၸမာဒ၀ဂၢ Chapter 02


Chapter 02

၂၁။ အပၸမာေဒါ အမတပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။
အပၸမတၱာ န မီယႏၲိ၊ ေယ ပမတၱာ ယထာ မတာ။

၂၂။ ဧ၀ံ ၀ိေသသေတာ ဉတြာ၊ အပၸမာဒမွိ ပ႑ိတာ။
အပၸမာေဒ ပေမာဒႏၲိ၊ အရိယာနံ ေဂါစေရ ရတာ။

၂၃။ ေတ စ်ာယိေနာ သာတတိကာ၊ နိစၥံ ဒဠွပရကၠမာ။
ဖုသႏၲိ ဓီရာ နိဗၺာနံ၊ ေယာဂေကၡမံ အႏုတၱရံ။

၂၁။ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္၏အေၾကာင္းတည္း၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေသျခင္း၏အေၾကာင္းတည္း၊ မေမ့မေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္မမည္ကုန္၊ ေမ့ေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္ မည္ကုန္၏။

၂၂။ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ ပညာ႐ွိတို႔သည္ ဤသို႔ ထူးျခားေၾကာင္းကိုသိ၍ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ သတိတရား၌ ႐ႊင္လန္း၀မ္း ေျမာက္ကုန္လ်က္ အရိယာတို႔၏ က်က္စားရာ ေလာကုတၱရာတရား ကိုးပါး၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကကုန္၏။

၂၃။ ထိုပညာ႐ွိတို႔သည္ (သမထ ၀ိပႆနာ စ်ာန္ႏွစ္ပါးျဖင့္ ကိေလသာကို) ႐ႈိ႔ၿမႇိဳက္ကုန္ၿပီးလွ်င္ အျမဲမျပတ္ လံု႔လ ျပဳကုန္၍ မတြန္႔မဆုတ္ လံု႔လထုတ္ကုန္လ်က္ ေယာဂေလးပါး၏ကုန္ရာ အတုမ႐ွိျမတ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ၾက ကုန္၏။

21. Awareness is the path to the deathless (Nibbana), unawareness, the path of death. Those who are aware do not die; those who are unaware are as if dead already.

22. Those who, with a clean mind have seen this truth, those who are wise and ever-watchful, they feel the joy of watchfulness, the joy of the path of the Noble Ones (Ariyas).

23. And the wise who devote themselves to meditation and in deep contemplation with ever-living power advance on the path, they in the end reach Nibbana, incomparable release from bonds.

၂၄။ ဥ႒ာန၀ေတာ သတီမေတာ၊ သုစိကမၼႆ နိသမၼကာရိေနာ။
သညတႆ ဓမၼဇီ၀ိေနာ၊ အပၸမတၱႆ ယေသာဘိ၀ၯုတိ။

၂၄။ ထႂကြလံု႔လရွိသူ၊ သတိရွိသူ၊ စင္ၾကယ္ေသာကံ သံုးပါး႐ွိသူ၊ စူးစမ္း၍ျပဳေလ့႐ွိသူ (ဣေႁႏၵကို) ေစာင့္စည္းသူ၊ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးသူ၊ မေမ့ေလ်ာ့သူအား အေႁခြအရံ အေက်ာ္အေစာသည္ တိုးပြား၏။

24. Energetic, alert, ever mindful, pure in deed, careful in action, self-controlled, living in accordance with truth (right livelihood), that person will arise in glory.

၂၅။ ဥ႒ာေနနပၸမာေဒန၊ သံယေမန ဒေမန စ။
ဒီပံ ကယိရာထ ေမဓာ၀ီ၊ ယံ ၾသေဃာ နာဘိကီရတိ။

၂၅။ ထႂကြလံု႔လႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ (သီလ) ေစာင့္စည္းျခင္း ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ (ဣေႁႏၵကို) ဆံုးမျခင္းႏွင့္ လည္းေကာင္း ျပည့္စံုေသာ ပညာ႐ွိသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၌ အရဟတၱဖိုလ္တည္းဟူေသာ မီွခိုရာကြၽန္းကို ျပဳလုပ္ရာ၏၊ ယင္းသည့္ ကြၽန္းကို ကိေလသာေရလ်ဥ္သည္ မဖ်က္ဆီးႏုိင္ေတာ့ျပီ။

25. By earnestness, by mindfulness, by restraint and self-control (with regard to moral precepts), the wise man could make an island (in the sea of mental defilements) that a flood of passion cannot sweep away.

၂၆။ ပမာဒမႏုယုဥၨႏၲိ၊ ဗာလာ ဒုေမၼဓိေနာ ဇနာ။
အပၸမာဒဥၥ ေမဓာ၀ီ၊ ဓနံ ေသ႒ံ၀ ရကၡတိ။

၂၇။ မာ ပမာဒမႏုယုေဥၨထ၊ မာ ကာမရတိသႏၴ၀ံ။
အပၸမေတၱာ ဟိ စ်ာယေႏၲာ၊ ပေပၸါတိ ၀ိပုလံ သုခံ။

၂၆။ ပညာမဲ့၍ မိုက္ေသာသူတို႔သည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို အားထုတ္ၾကကုန္၏၊ ပညာ႐ိွသည္ကား မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အျမတ္ဆံုး ဥစၥာကဲ့သို႕ ေစာင့္ေ႐ွာက္၏။

၂၇။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို အားမထုတ္ၾကကုန္လင့္၊ ကာမတို႔၌ ေမြ႔ေလ်ာ္မႈဟုဆိုေသာ တဏွာႏွင့္ အကြၽမ္း၀င္မႈကို အားမထုတ္ၾကကုန္လင့္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မေမ့မေလ်ာ့ (သမထ ၀ိပႆနာ စ်ာန္ႏွစ္ပါးျဖင့္ ကိေလသာကို) ႐ႈိ႔ျမိႇဳက္တတ္ေသာသူသည္ ျမတ္ေသာ (နိဗၺာန္)ခ်မ္းသာသို႔ ေရာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္တည္း။

26. Foolish and unintelligent people engage in unawareness. But the wise one guards awareness like the greatest treasure.

27. Do not indulge in negligence, do not be intimate with attachment to lust and desires. The vigilant one who is established in mindfulness and aware can gain Nibbana, the joy supreme.

၂၈။ ပမာဒံ အပၸမာေဒန၊ ယဒါ ႏုဒတိ ပ႑ိေတာ။
ပညာပါသာဒမာ႐ုယွ၊ အေသာေကာ ေသာကိနႎ ပဇံ။
ပဗၺတေ႒ာ၀ ဘူမေ႒၊ ဓီေရာ ဗာေလ အေ၀ကၡတိ။

၂၈။ ပညာ႐ွိသည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို မေမ့ေလ်ာ့မႈျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္၏၊ စိုးရိမ္မႈကင္းေသာ ရဟႏၲာ သည္ ဒိဗၺစကၡဳဟုဆိုအပ္ေသာ ပညာျပာသာဒ္ထက္သို႔တက္၍ စိုးရိမ္မႈ႐ွိေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို ႐ႈၾကည့္၏၊ ေတာင္ထိပ္၌တည္ေသာသူသည္ ေျမျပင္၌တည္ေသာသူတို႔ကို ႐ႈၾကည့္သကဲ့သို႔ ပညာ႐ွိ ရဟႏၲာသည္ (ပုထုဇဥ္)သူမိုက္တို႔ကို ႐ႈၾကည့္၏။

28. The wise expels unawareness by awareness, negligence by vigilance, climbing the tower of wisdom, sorrow less, the wise one (the Arahant) looks down upon the sorrowing crowd as one standing on the mountain looks down those standing on the ground below.

၂၉။ အပၸမေတၱာ ပမေတၱသု၊ သေတၱသု ဗဟုဇာဂေရာ။
အဗလႆံ၀ သီဃေႆာ၊ ဟိတြာ ယာတိ သုေမဓေသာ။

၂၉။ လ်င္ျမန္ေသာျမင္းသည္ ခြန္အားနည္းေသာျမင္းကို ခ်န္၍ သြားသကဲ့သို႔၊ ေမ့ေလ်ာ့သူ အေပါင္းတို႔တြင္ မေမ့ေလ်ာ့ေသာပညာ႐ွိသည္ ေမ့ေလ်ာ့သူကိုခ်န္ထား၍ သြား၏၊ သတိလြတ္ကင္း ႏိိုးၾကားျခင္း မ႐ွိသူ အေပါင္းတို႔တြင္ သတိပြားမ်ား ႏုိးၾကားသူသည္ (သတိလြတ္ကင္း ႏိုးၾကားျခင္း မ႐ွိသူမ်ားကို) စြန္႔ထား၍သြား၏။

29. Watchful among the unwatchful, vigilant among the heedless, the wise man like a swift horse runs his race, outrunning those leaving behind who are slow.

၃၀။ အပၸမာေဒန မဃ၀ါ၊ ေဒ၀ါနံ ေသ႒တံ ဂေတာ။
အပၸမာဒံ ပသံသႏၲိ၊ ပမာေဒါ ဂရဟိေတာ သဒါ။

၃၀။ မာဃလုလင္သည္ (ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ နတ္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္သို႔ေရာက္၏၊ (ပညာ႐ွိတို႔သည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို ခ်ီးမြမ္းကုန္၏၊ (ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ၌) ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အခါခပ္သိမ္း ကဲ့ရဲ႕အပ္၏။

30. Magha young man rose to the lordship of the gods by mindfulness (in doing meritorious deeds). The wise praise earnestness; negligence in doing virtuous deeds is always blamed.

၃၁။ အပၸမာဒရေတာ ဘိကၡဳ၊ ပမာေဒ ဘယဒႆိ ၀ါ။
သံေယာဇနံ အဏံု ထူလံ၊ ဍဟံ အဂၢီ၀ ဂစၦတိ။

၃၁။ မီးသည္ ၾကီးငယ္မေ႐ွာင္ ေလာင္စာဟူသမွ်ကို ေလာင္ကြၽမ္းသကဲ့သို႔ မေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၍ ေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေဘးဟု ႐ႈေလ့႐ွိေသာ ရဟန္းသည္ ၾကီးငယ္မဟူ သံေယာဇဥ္အားလံုးကို ေလာင္ကြၽမ္းေစလ်က္ (နိဗၺာန္သို႔)သြား၏။

31. The monk who delights in awareness and fears negligence goes to Nibbana destroying all fetters like a fire burning all obstacles both great and small.

၃၂။ အပၸမာဒရေတာ ဘိကၡဳ၊ ပမာေဒ ဘယဒႆိ ၀ါ။
အဘေဗၺာ ပရိဟာနာယ၊ နိဗၺာနေႆ၀ သႏၲိေက။

၃၂။ မေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၍ ေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေဘးဟု ႐ႈေလ့႐ွိေသာ ရဟန္းသည္ (မဂ္ဖိုလ္တို႔မွ) ဆုတ္ယုတ္ျခင္းငွါ မထိုက္၊ နိဗၺာန္၏ အနီး၌သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

32. The monk who delights in awareness and fears in negligence cannot fall away (from his perfect state) – he is very close upon Nibbana.

Friday, April 1, 2011

ခုႏွစ္ေန႕ဘုရားရွိခုိး



ဘုရားရွင္ ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူသည့္ေန႔

သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္ စႀကၤာဝဠာ၊
နတ္ျဗဟၼာတို႔ ညီညာရုံးစု၊ ေတာင္းပန္မွဳေၾကာင့္၊
ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊
ဝါဆိုလျပည့္၊ ႁကြက္မင္းေန႔ဝယ္၊
ခ်မ္းေျမ့ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊
နတ္လူၿငိမ္းဖို႔၊ ကိန္းပါကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇- ခု၊ ဝါဆိုလျပည့္၊ ၾကာသပေတးေန႔၌ ပဋိသေႏၶေနေတာ္မူသည္။)



ဘုရားရွင္ ဖြားျမင္ ေတာ္မူသည့္ေန႔

သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊
မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ႀကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔ဝယ္၊
ခ်မ္းေျမ့စံုညီ၊ လုမၺိနီ၌၊
မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊
နတ္ လူ ေအာင္ၿမိဳ့၊ လမ္းပါကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈- ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔ဝယ္ လုမၺိနီ၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။)

ဘုရားရွင္ ေတာထြက္ ေတာ္မူသည့္ေန႔

ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ၁၆ ႏွစ္ရြယ္ ပ်ဳိႏုနယ္၌၊
သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းၿပီးလစ္၊ ၁၃ ႏွစ္လ်င္၊
ဘုန္းသစ္လ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊
ရြယ္ေတာ္ၿဖိဳးစ ၂၉ ဝယ္၊ ေလးမ်ဳိးနိမိတ္၊
နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ၿငိဳ သံေဝပိုက၊
ဝါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔ဝယ္၊
ခ်မ္းေျမ့ရဂံု၊ ေတာရိပ္လွဳ့သည္၊
စံုၿမိဳင္ ပင္ရိပ္ ခမ္းမွာကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇- ခု၊ ဝါဆိုလျပည့္၊ တနလၤာေန႔၌ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။)

ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ေန႔

ေတာရိပ္ၿမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊
ခါေတာ္တစ္ဖံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ႀကံဳက၊
ကဆုန္လျပည့္၊ ဆင္မင္းေန႔ဝယ္၊
ေျမ့ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊
ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိတန္ထီးႏွင့္၊
မၿငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊
ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊
အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊
ထြန္းေတာက္ ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္၊
သံုးေဘာ္လူတို႔ ၿငိမ္းပါကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃- ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔၌ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။)

ဓမၼစႀကၤာ ေဟာေတာ္မူသည့္ေန႔

ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊
စႀကၤာေရႊဖြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊
ငါးပါးဝဂၢီ၊ စုံအညီႏွင့္၊
မဟီတစ္ေသာင္း၊ တိုက္အေပါင္းက၊
ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊
ဝါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔ဝယ္၊
ေႂကြ႔ေႂကြ႔ လ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊
မိန္႔ၿမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္၊
တရားနတ္စည္၊ ရႊန္းတယ္ကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃- ခု၊ ဝါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔၌ ဓမၼစႀကၤာ တရားေဟာေတာ္မူသည္။)

ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည့္ေန႔

တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရႊမ္းလည္က၊
သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တစ္ေသာင္းတိုက္ဝယ္၊
ကြ်တ္ထိုက္သသူ၊ နတ္ လူ ျဗဟၼာ သတၱဝါကို၊
ေခမာေသာင္သို႔၊ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ၿပီးခါ၊
ဝါ (၄၅) သက္ကား (၈၀)၊ စံုျပည့္ႂကြယ္က၊
ရာ(၄၈) သကၠရာဇ္ဝယ္၊
နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္းမယုတ္၊
ကုသိနာရုံ၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊
ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔ဝယ္၊
ခ်မ္းေျမ့ နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္၊
ဝွမ္းဆူ ေသာင္းလံုး ေက်ာ္တယ္ကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈- ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔ဝယ္၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကုသိနာရုံၿမိဳ့၌ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္။)

အေလာင္းေတာ္ ေတေဇာဓာတ္ သင့္ေလာင္ေသာေန႔


နိဗၺဴစံၿပီး၊ ရွဴမအိသာ၊
သိဂၤ ီ ေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊
ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ႀကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔ဝယ္၊
ခိုးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလ်င္၊
ရွင္ေစာဥာဏ္စက္၊ ဓိဌာန္ခ်က္ျဖင့္၊
လ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္၊
ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္ ႂကြင္းတယ္ကို။ ။
(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈- ခု၊ ကဆုန္လဆုတ္ (၁၂) ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔၌ အေလာင္းေတာ္ကို ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ကၽြမ္း ေတာ္မူသည္။)

ဆုေတာင္း

ထို ခုႏွစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကို၊ ေဆြ႔ေဆြ႔ ၾကည္ျဖဴ၊ အာရုံယူလ်က္၊ သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ျမတ္သား၊ ကိုယ္ေတာ္ဖ်ားကို၊ သံုးပါးမြန္စြာ၊ ဝႏၵာနာျဖင့္၊ သဒၵါ ၿဖိဳးၿဖိဳး၊ ရွိခိုးပါသည္၊ ေကာင္းက်ဳိးခပ္သိမ္း၊ ႂကြယ္ေစေသာ္။ ။