ဘုရားအားရွိခုိးပါ၏

နေမာတႆဘဂ၀ေတာအရဟေတာသမၼာသမၺဳဒၶႆ။Namo Tassa Bagavato Arahato Samma sambuddhassa.Namo Tassa Bagavato Arahato Samma sambuddhassa.နေမာတႆဘဂ၀ေတာအရဟေတာသမၼာသမၺဳဒၶႆ။

Monday, March 28, 2011

ဗုဒၶ၀င္ပုံေလးေတြပါ၂

 


ဗုဒၶ၀င္ပုံေလးေတြပါ




မိဘဂုဏ္ရည္(၁၂)ပါး


ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေသာဏနႏၵဇာတ္လာ မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး။

၁။ မိဘဆိုတာကိုးကြယ္ရာ ျဗဟၼာျဖစ္ေတာ့သည္။

၂။ သြန္သင္ျပသ ဆိုဆံုးမ မိဘ ဆရာ ျဖစ္ေတာ့သည္။

၃။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ မိဘဆို လွဴကို လွဴရမည္။

၄။ အိမ္ေစာင့္ အိမ္ဦး နတ္ျမတ္ထူး အထူးပူေဇာ္မည္။

၅။ ျခင္ဆီရိုးထဲ လြန္စြာကဲ ခ်စ္လည္းခ်စ္ၾကသည္။

၆။ ေမြးဖြားပို႔ေဆာင္ ဤလူ႔ေဘာင္ ဂုဏ္ေရာင္လင္းေစသည္။

၇။ ႏို႔ခ်ိဳ တိုက္ေကၽြး ေမြးျမဴေပး အေလးထားရမည္။

၈။ ယုယ ၾကင္နာ ပိုးပမာ ေမြးရွာခဲ့ၾကသည္။

၉။ ပူပန္ၾကီးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ကာ ကာကြယ္ေပးၾကသည္။

၁၀။ ေလာကအေၾကာင္း လူ႔အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းညႊန္ျပသည္။

၁၁။ ယုယပိုက္ေထြး ေခ်ာ့ျမွဴေပး ေႏြးေထြး ၾကင္နာသည္။

၁၂။ ရတဲ့ ဥစၥာ သားသမီးဖို႔ပါ ေဖြရွာ ထိန္းသိမ္းသည္။





မိဘတို႔သည္ သားသမီးအေပၚတြင္ မည္မွ်ေကာင္းေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစေသာ စာသားမ်ားျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ ေသာသားသမီးတို႔သည္ မိဘကိုပစ္ပယ္၍ ဘိုးဘြားရိပ္သာသို႔ ပို႔ထားၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ သားသမီးမ်ားက မိဘတို႔ကို ေစာ္ကားၾကသည္၊ ထိုသို႔သာ သားသမီးမ်ားက မိဘကိုေစာ္ကားေနလွ်င္ ငရဲေရာက္မည္မွာ ဧကန္ ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ မျဖစ္ရေလေအာင္ လူတိုင္းသိရွိျပီး လိုက္နာႏိုင္ရန္ေရးသားလိုက္ရပါသည္။ အထက္ပါ စာသားမ်ား၏ အက်ယ္ရွင္းလင္းခ်က္မွာ..


၁။ သားသမီးအေပၚတြင္ ထာဝစဥ္ေမတၱာထားေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼာျဖစ္ပါသည္။

၂။ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဒီလိုစား၊ဒီလိုသြား၊ဒီလိုေန ဟူ၍ သင္ၾကားျပသ ေပးေသာေၾကာင့္ လက္ဦးဆရာ ျဖစ္သည္။

၃။ မိဘသည္ ရပ္ေဝးတြင္ စီးပြားရွာ၍ သားသမီးကိုေကၽြးေမြးသည္။ သားသမီးကလည္း ထိုသို႔ ျပန္လည္ လုပ္ေကၽြး ထိုက္ေသာ အာဟုေနယ်ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။

၄။ သားသမီး ရွာေဖြသည္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ တိုးတက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေသာ ပုဗၸေဒဝတာ ျဖစ္ သည္။

၅။ သားသမီးမေမြးခင္ ကတည္းက ၾကိဳတင္ခ်စ္ခင္လြန္းေသာေၾကာင့္ သုဟဒဟုမည္သည္။

၆။ လူျဖစ္ေအာင္ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ဇေနတၳိ ဟုေခၚသည္။

၇။ ႏို႔ခ်ိဳတိုက္ေကၽြးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ေပါသက ဟုေခၚသည္။

၈။ ယုယၾကင္နာစြာ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ဂုဏ္ကို ေပါေသႏၱ ဟုေခၚသည္။

၉။ အျမဲတစဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ အာပါဒက ဟုမည္သည္။

၁၀။ လူအေၾကာင္း၊ေလာကအေၾကာင္းကိုမိဘမ်ား သိသမွ် သားသမီးမ်ားသိရေအာင္ ေျပာျပေသာေၾကာင့္ ဒေႆတာရ ဟုေခၚသည္။

၁၁။ သားသမီးမ်ားကို ေခ်ာ့ေျပာ၊နားဝင္ေအာင္ ေျပာေသာေၾကာင့္ ေတာသယႏၱိ ဂုဏ္မည္သည္။

၁၂။ ကိုယ္သံုးဖို႔ ရွာထားေသာပစၥည္းကို ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္မသံုးရက္ ၊မစားရက္ေအာင္ သားသမီး အတြက္ ခ်န္ထားေသာေၾကာင္ ့ရေသာဂုဏ္ကို ေဂါပယႏၱိ ဟုေခၚသည္။



မိဘေက်းဇူးအနႏၱကို သိတဲ့အတိုင္း ဆပ္ခြင့္ရႏိုင္ၾကပါေစ…..

Sunday, March 27, 2011

အေျခခံငါးပါးသီလ သိမွတ္ဖြယ္ရာ

                 ဗုဒၶဘာသာတိုင္း မသိမၿဖစ္ သိထိုက္ေသာ
           ၾသကာသ ကန္ေတာ့ပံုႏွင့္ ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္ၿခင္း

ၾသကာသ ၾသကာသ ၾသကာသ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ
အၿပစ္တို႕ကို ေၿပာက္ပါေစၿခင္းအက်ိဳးငွာ ပထမ ဒုတိယ တတိယ တစ္ၾကိမ္ ႏွစ္ၾကိမ္
သံုးၾကိမ္ေၿမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ တရားရတနာ သံဃာရတနာ ရတနာၿမတ္သံုးပါး
 ( မိဘ ဆရာသမား တိုအား ) တို႕ကို အရိုအေသ အေလးအၿမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုး
ပူေဇာ္ ဖူးေၿမာ္မွန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား
ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါ ကပ္သံုးပါ ရပ္ၿပစ္ရွစ္ ရန္သူမ်ိဳး
ငါးပါး ဝိပတၱိတရားေလးပါ ဗ်ႆနတရားငါးပါတို႕မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္
ၿဖစ္၍ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ၿမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား ။

ၾသကာသ      ကန္ေတာ့ပါရေစ ။
ကာယက      ပါဏာတိပါတာ သူတစ္ပါအသက္ကို သတ္ၿဖတ္ၿခင္း ။
                  အဒိႏၷာဒါနာ ပိုင္ရွင္သည္ ကိုယ္နုတ္ၿဖင့္မေပးေသာ ဥစၥာကိုခိုးယူၿခင္း ။
                  ကာေမသုမိစၦာစာရ သူတစ္ပါးအိမ္ရာကို ဖ်က္ဆီးၿခင္း ။
                  တည္းဟူေသာ ကာယကံ သံုးပါး ။

ဝစီကံ          မုသာဝါဒါ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေၿပာဆိုၿခင္း ။
                  ပိသုဏဝါစာ ကုန္တိုက္ေသာစကား ေၿပာဆိုၿခင္း ။
                ဖလုသဝါစာ ၾကမ္းတမ္းရိုင္းစိုင္းေသာ စကားကို ေၿပာဆို(ဆဲ)ၿခင္း ။
                သမၹပၸလာပဝါစာ အက်ိဳးမရွိေသာစကားကို (အတင္ေၿပာ) ၿခင္း ။
                တည္းဟူေသာ ဝစီကံ ေလးပါး ။

မေနာကံ     အဘိဇၨာ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို မတရားသၿဖင့္ ရလိုမွဳ႕ႏွင္ ၾကံစည္ၿခင္း ။
                ဗ်ာပါဒ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာမွဳ႕ကို ဖ်က္ဆီးလိုေသာ စိတ္ၿဖစ္ၿခင္း ။
                မိစၦာဒိ႒ိ မွားယြင္းေသာ အယူ အၾကံ ရွိၿခင္း ။
                တည္းဟူေသာ မေနာကံ ေလးပါး ။

သဗၺေဒါသ ကာယကံသံုးပါ ဝစီကံေလးပါ မေနာကံသံုး ( ဒုစရိုက္တရား ၁၀ ပါး )
တို႕ၿဖင့္ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာ ေက်းဇူးရွိသူ အားလံုးတို႕အား
ကံ တစ္ပါးပါးၿဖင့္ ၿပစ္မွားခဲ့သည္ရွိေသာ္ အၿပစ္ေၾကေၿပာက္ေအာင္ ကန္ေတာ့ၿခင္း ။
                                     
 ဆုေတာင္းၿခင္း

အပါယ္ေလးပါး   ၁ ။ငရဲ ၂။တိရစၦာန္ ၃ ။ၿဗိတၱာ ၄။ အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးပါး
ကပ္သံုးပါ       သတၱႏၱရ ကပၸ တုတ္ ဓာ ေသနတ္ လက္နက္မ်ိဳးစံုၿဖင့္ေသရၿခင္း ။
                   ေရာဂႏၱရ ကပၸ ေရာဂါ ေဘးဆိုးဆိုက္ကပ္၍ ေသရၿခင္း ။
                    ဒုဗၻိကၡႏၱရ ကပၸ အစားအေသာက္ ၿပတ္လတ္ေသာ အငတ္ေဘးၿဖင့္
                                        ေသရၿခင္း ။
                      တည္းဟူေသာ ကပ္သံုးပါ ။

ရပ္ၿပစ္ရွစ္ပါး     ဘုရားပြင့္သည့္အခါမဂ္ဖိုလ္ရေၾကာင္းၿဖစ္ေသာ မွန္ကန္ေသာ
                    တရားနာယူခြင့္မရနိုင္ေသာ ၁ ။ ငရဲ ၂ ။တိရစၦာန္ ၃ ။ ၿပိတၱာ
                   ၄ ။  စိတ္သာရွိ၍ ကိုယ္( ရုပ္တရား ) မရွိေသာ အသညသတ္ၿဗဟၼာ
                        ရုပ္သာရွိ၍ နာမ္ ( စိတ္ )မရွိေသာ အရူပၿဗဟၼာ
                    ၅ ။ အစြန္႕အဖ်ားအသိဉာဏ္ကင္းေသာ လူရိုင္တို႕ေနထိုင္ရာ အရပ္
                    ၆ ။ ဘုရားပြင့္ဆဲကာလ အယူမွာေသာ မိစၦာဒိ႒ိ
                    ၇ ။ ဘုရားပြင့္ဆဲကာလ တရားနာနိုင္ခြင့္ ဉာဏ္အရည္အေသြးမရွိသူ
                    ၈ ။ တတ္သိနားလည္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္ရွိေသာ္လည္း
                        ဘုရားမပြင့္ေသာကာလ၌ လူၿဖစ္ရၿခင္း
                          တည္းဟူေသာ လူမၿဖစ္ထိုက္ေသာ အရပ္ရွစ္ပါး ။

ရန္သုမ်ိဳးငါးပါး   ၁ ။ ေရ ၂ ။ မီး ၃ ။ မင္းဆိုး ၄ ။ ခိုးသူ ၅ ။ အေမြခံ သားဆိုး သၼီးဆိုး

ဝိပတၱိတရားေလးပါး ကာလဝိပတၱိ    မင္းဆိုး မင္းယုတ္အုပ္စိုးေသာကာလ ။
                          ဂတိဝိပတၱိ       အပါယ္ေလးပါ၌ ၿဖစ္ရၿခင္းဟူေသာ ဂတိ ။
                          ဥပတိဝိပတၱိ     ရုပ္အဆင္းအဂၤါခ်ိဳ႕တ့ဲၿခင္း ။
                           ပေယာဂဝိပတၱိ အသိ အလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ မရွိပဲ
                                               ၿပဳ႕မူ ေၿပာဆို ၾကံစည္ၿခင္း ။


ဗ်ႆနတရားငါးပါး  ဉာတိဗ်ႆ        ေရႊမ်ိဳး၏ ပ်က္စီးၿခင္း ။
                          ေဘာဂဗ်ႆန    စည္းစိမ္ ဥစၥာပ်က္စီးၿခင္း ။
                          ေရာဂါဗ်ႆန      အနာေရာဂါ ၿဖစ္ၿခင္း ။
                          ဒိ႒ိဗ်ႆန         မွားယြင္းေသာ မိစၦာ ဒိ႒ိအယူကို ယူမိၿခင္း ။
                          သီလဗ်ႆန      ကိုယ္က်င့္တရားပ်က္ၿခင္း ။

မဂ္တရား      ၁ ။ ေသာတာပတၱိမဂ္  ၂ ။ သကဒါကာမိမဂ္  ၃ ။ အနာဂါမိမဂ္      
                  ၄ ။ အရဟတၱမဂ္ ။

ဖိုလ္တရား     ၁ ။ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ၂ ။ သကဒါကာမိဖိုလ္ ၃ ။ အနာဂါမိဖိုလ္
                   ၄ ။ အရဟတၱဖိုလ္ ။

နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ   ဘဝၿပန္ၿဖစ္စရာ ကိုယ္ခႏၶာခ်ဳပ္ၿပတ္ၿငိမ္းၿပီး၍ ခႏၶာအသစ္ ၿပန္မၿဖစ္
                    ေတာ့ၿခင္း ။
                    ယၡဳဘဝ ခ်ဳပ္ၿပတ္ၿငိမ္းၿပီးေနာက္ ဘဝတစ္ဖန္ၿပန္မၿဖစ္ေတာ့
                     သည့္အတြက္ ေသၿခင္းတရား မရွိၿခင္း ။
                     ဘဝခႏၶာ ( ရုပ္ နာမ္ ) မရွိေတာ့သည့္အတြက္ ဒုကၡ ( ဆင္းရဲ ) သုခ
                     ( ခ်မ္းသာ ) မခံစားရေတာ့ၿခင္း ( ဒုကၡ သုခ အေပါင္းမွ ကင္းေဝၿခင္း )



                   ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္ၿခင္း
     အဟံဘေႏၱ တိသရေဏနသဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံကတြာ
                               သီလံေဒထ ေမ ဘေႏၱ ။
အရွင္ၿမတ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ( တပည့္ေတာ္မ ) သည္ သရဏဂံု သံုးပါးႏွင့္ အတူ
တကြ ငါးပါးေသာ သီလေတာ္ၿမတ္ကို ခံယူလိုပါ၏( ေတာင္းပါ၏ ) အရွင္ဘုရား
တပည့္ေတာ္ ( တပည့္ေတာ္မ ) အား ခ်ီးေၿမာက္ေသာအားၿဖင့္ သရဏဂံု သံုပါးႏွင့္
အတူတကြ ငါးပါေသာ သီလေတာ္ၿမတ္ကို ခ်ီးေၿမာက္ေတာ္မူပါ အရွင္ၿမတ္ဘုရား ။

                               ယမဟံ ဝဒါမိ တံ ဝေဒထ ။
 ေအကြယ္ သရဏဂံု သံုးပါးႏွင့္ ငါးပါသီလကို ေပးပါ့မယ္ ငါဆိုသလိုက္ဆိုေပါ့ ။
  
အာမ ဘေႏၱ ။ ( ပါအရွင္ဘုရား )   မွန္ပါဘုရား တပည့္ေတာ္လိုက္ဆိုပါ့မယ္
                                                             အရွင္ဘုရား ။

              နေမာတႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ ။
အရဟေတာ ၊ လူမင္း နတ္မင္း ၿဗဟၼာမင္းတို႕၏ ဝတ္ဆင္ေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္အထူးကို
ခံေတာ္မူထိုက္ေပထေသာ ။ သမၼာသမၺဳဒၶႆ ၊ ခပ္သိမ္းေသာ တရာတာ္တို႕ကို
ၾကိဳးစားအားထုပ္၍ မေဖါက္မၿပန္ ကိုေတာ္တိုင္ သိေတာ္မူၿပီးထေသာ ။ တႆ-
ဘဂဝေတာ ၊ ထိုေရႊဘုန္းေတာ္သခင္ ရွင္ေတာ္ၿမတ္ဘုရားကို ။ အဟံ ၊ တပည့္ေတာ္
( တပည့္ေတာ္မ )သည္ ။ နေမာ ၊ ရိုေသၿမတ္နိုး လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပါ၏အရွင္ဘုရား ။

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ၊       ၿမတ္စြာဘုရားကို အသက္ထက္ဆံုး ဆည္းကပ္
                               ကိုးကြယ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ ၊       တရားေတာ္ၿမတ္ကို အသက္ထက္ဆံုး ဆည္းကပ္
                               ကိုးကြယ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ     သံဃာေတာ္အရွင္ၿမတ္မ်ားကို အသက္ထက္ဆံုး
                               ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား ။

တိသရဏ ဂမနံ ပရိပုဏၰံ        သရဏဂံု သံုးပါကို အၿမဲ ဆည္းကပ္ၿပီးေနပါကြယ္
အာမ ဘေႏၱ ။ ( ပါအရွင္ဘုရား ) မွန္ပါဘုရား တပည့္ေတာ္ အၿမဲတမ္း
                                        ဆည္းကပ္ၿပီးေနပါမည္  အရွင္ဘုရား

                         ငါးပါသီလ
                 ပါဏာတိပါတာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ ။
သူတစ္ပါးအသက္ကို ဉာဥ္ဆဲ သတ္ၿဖတ္ၿခင္းမွ တပည့္ေတာ္ ေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ ။
                   အဒိႏၷာဒါနာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ ။
ပိုင္ရွင္သည္ မေပးေသာ သူတစ္ပါး၏ဥစၥာကို ခိုးယူၿခင္းမွ တပည့္ေတာ္ေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္
               ကာေမသု မိစၦာစာရာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ ။
  သူတစ္ပါး၏ အိမ္ရာကို ေဖါက္ၿပာ ဖ်က္ဆီးၿခင္းမွ တပည့္ေတာ္ ေရွင္ၾကဥ္ပါမည္ ။
                      မုသာဝါသာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ ။
မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေၿပာဆို၍ လိမ္လည္ လည့္ပတ္ၿခင္းမွ တပည့္ေတာ္
                                           ေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ ။
               သူရာေမရယ မစၥပမာဒ႒ာနာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ ။
ေသရည္ အရက္ ဘိန္း ကေဇာ္ ေဆးမုန္႕ တို႕ကို ေသာက္စား နွမ္း ရႈ မူး ရစ္ၿခင္းမွ
                                တပည့္ေတာ္ ေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ ။

ဣမာနိ တိသရေဏနသဟ ပဥၥဂၤသီလံ ဓမၼံ သာဓုကံကတြာဓမၼာအပၸမာေဒနသမၺာေဒထ
                     ဒီ သရဏဂံု သံုးပါးကို အၿမဲဆည္းကပ္ေနထိုင္ၿပီး
ငါးပါေသာ က်င့္ဖြယ္ကို ေကာင္းစြာေစာင္ထိန္းလ်က္ အၿမဲသတိႏွင့္ မေမ့ မေလွ်ာ့
                                            ေနထိုင္ၾက ။
   အာမ ဘေႏၱ ။ ( ပါအရွင္ဘုရား )  မွန္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေနခိုင္ပါ့မယ္ ။

ၾကက္ေသြးေရာင္ၿဖင့္ ၿပထားေသာ စကာလံုးမ်ားကို တစ္ေယာက္တည္း ဘုရားေရွ႕
                                    သီလယူလွ်င္ ဆိုစရာမလိုပါ


                              အမွ်ေဝ

ဤသို႕ၿပဳ႕ရ  ၿမတ္ပုညေၾကာင့္ ၾကီးထၿမင့္ေခါင္ ၿမင့္မိုရ္ေတာင္ဟု မကၾကဴးသား
ေက်းဇူးအရွင္ ေမြးမိခင္ႏွင့္္ ဖခင္ဆရာ ဉာတကာႏွင့္ ဆရာသမား ဘိုးဘြားကစ
ယမရာဇာ ေဒဝါယကၡ ဣႏၵဘုမၼာ အာကာသနတ္ အထူးမွတ္၍မၿပတ္ပုည
                       ကုသလကို ရၾကပါေစ အမွ်ေဝ၏ ၊
     မေသြနိစၥ ဤကာယကို ေစာင့္ထားေပးတတ္ ကိုေစာင့္နတ္လည္း
                        မလတ္ေစရ ေပးေဝငွ၏ ၊
            ထိုကုသလ ၿမတ္ပညကို အမွ်ရၾကသည္ ၿဖစ္ေစေသာ္
    ဝသုႏၵေရ ဤေၿမဗႏၶဳ သီလာထုလည္း သက္ေသအမွဳ တည္ေစေသာ္
   အမွ်…အမွ်…အမွ်…ယူေသာ္မူၾကပါကုန္ေလာ…သာဓု…သာဓု…သာဓု ။
   အမွ်…အမွ…်အမွ်…ယူေသာ္မူၾကပါကုန္ေလာ…သာဓု…သာဓု…သာဓု ။
   အမွ်…အမွ်…အမွ်…ယူေသာ္မူၾကပါကုန္ေလာ…သာဓု…သာဓု…သာဓု ။


                    

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့ေသာသတၱဌာန

ဘုရားရွင္တို႕ ဘုရား စျဖစ္ၿပီးပထမဆံုး သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာ ေနရာ(သတၱဌာန) ၇- ဌာနကို ဆိုပါသည္။ ေဗာဓိပင္၏ ထက္၀န္းက်င္၌သာ သတၱ သတၱာယ က်င္႔ေတာ္မူၾကသည္။

(က) ပလႅကၤသတၱာဟ
ဘုရားျဖစ္သည့္ ေနရာ ပလႅင္ထက္မွ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔မွ (၇)ရက္ေန႔အထိ မလႈပ္မရွား ဆက္ျပီး သီတင္းသံုးေတာ္မူပါသည္ ။ ပထမေန႔ ၊ ေန႔အခါမွာ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားျပီး ေနပါသည္။ ညအခါမွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ၾကီးကို အႏုလံု ၊ ပဋိလံု သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။ “ယဒါဟေ၀” စေသာ ဥဒါန္း(၃) ဂါထာကို အသံမထြက္ဘဲ စိတ္ထဲမွ က်ဴးရင္႔ေတာ္မူပါသည္။ (သတၱာဟ-၇-ရက္ )

(ခ) အနိမိသ သတၱာဟ
ေဗာဓိပင္၏အနီး အေရွ႕ေျမာက္ ယြန္းယြန္း ၁၄-လံအကြာ ေနရာတြင္ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၈) ရက္ေန႔မွ (၁၄) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူသည္ ။ “ငါသည္ ပါရမီမ်ားျဖည္႔ခဲ႔ေသာေၾကာင့္ ဤပလႅင္ထက္မွာ မာရ္ (၅)ပါးကိုေအာင္ျမင္ျပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ႔ျပီ တကား”ဟုဆင္ျခင္ကာ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မတ္မတ္ ရပ္ေနေတာ္မူ၍ အပရာဇိတ ပလႅင္ကို မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင့္ (၇)ရက္လံုး ၾကည္႔ရႈ၀မ္းေျမာက္ေနေတာ္မူသည္ ။( အ = မ ၊ နိမိသ = မ်က္စိမွိတ္သည္ , အနိမိသ = မ်က္စိမမွိတ္)

(ဂ) (ရတနာ) စကၤမ သတၱာဟ
ကဆုန္လကြယ္ေန႔မွ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္တြင္ ေဗာဓိပင္ပလႅင္ႏွင့္ အနိမိသဌာန အၾကား၊ ေဗာဓိပင္၏ ေျမာက္ဘက္၌ စၾကၤံၾကြကာ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါသည္။ ထိုေနရာမွာ နတ္မ်ားက “….ရွင္ေဂါတမသည္ ေဗာဓိပလႅင္၌ တပ္မက္ေနေသးသည္ ၊ ဘုရားစင္စစ္မျဖစ္ေသး ” ..ယံုမွားသံသယ ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုယံုမွားေပ်ာက္ေစရန္ ေရအစံု ၊ မီးအစံု ယမကျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူပါသည္။ စၾကၤံၾကြရင္း တရားဆင္ျခင္၊ဖလသမပတ္ ၀င္စားေသာေၾကာင္႔ ” စကၤမ သတၱာဟ ” ေခၚသည္။

(ဃ) ရတနာဃရ သတၱာဟ
ေဗာဓိပင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ၁၀-လံ အကြာတြင္ နတ္မ်ားဖန္ဆင္းပူေဇာ္ေသာ ရတနာေရႊအိမ္ထက္၌ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔မွ (၁၃)ရက္အထိ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ေနေတာ္မူသည္။ အဘိဓမၼာ ေရွးဦး (၆)က်မ္းကိုဆင္ျခင္ရာတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ကြန္႔ျမဴးျခင္း မရွိေသးေပ။ ေနာက္ဆံုး ပဌာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)သြယ္ ကြန္႔ျမဴးကာ နတ္၊ျဗဟၼာတို႔သည္လည္း ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဦးခိုက္ၾကကုန္၏ ။

(င) အဇပါလသတၱာဟ(ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္)
ေဗာဓိပင္၏ အေရွ႕(၃၂)လံ အကြာမွာ ျဖစ္သည္။ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔မွ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၅)ရက္အထိ (၇)ရက္ျဖစ္သည္။ မာရ္နတ္၏ သမီး (၃) ေယာက္( တဏွာ ၊အရတီ ၊ရာဂါ )က ဘုရားရွင္ကို မိန္းမမာယာျဖင္႔ ျဖားေယာင္းရန္ ၾကိဳးစားခဲ႔ၾကပါသည္။ ထို ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ မွာ ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰားက အဘယ္သူကို ျဗဟၼာဏ မည္ပါသလဲ ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။ ဘုရားရွင္ ဒီေနရာမွာပဲ သတၱ၀ါေတြကို တရားေဟာရန္ စျပီး စီစဥ္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူသည္။ 

(စ) မုစလိႏၵ သတၱာဟ(မုစလိႏၵာအိုင္၀ယ္ နဂါးပါးျပင္းေအာက္ဌာန)
ေဗာဓိပင္၏ အေရွ႕ေတာင္(၁၅)လံ အကြာမွာ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၆)ရက္ေန႔မွ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂)ရက္ထိ ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းေရြ႕သီတင္းသံုးစဥ္ အခါမဲ႔ မိုးရြာခဲ႔ပါသည္။ ထိုအခါ မုစလိႏၵာအိုင္ နဂါးမင္းသည္ တန္ခိုးႏွင့္ ပါးျပင္းမိုးျပီး ရာသီဥတုဒဏ္ ကာကြယ္ပူေဇာ္ခဲ႔သည္။ နဂါးမင္းအား သတၱ၀ါေတြကို မျငင္းဆဲရန္၊ ေဒါသကို ထိန္းရန္ ၊ ငါ ဟူေသာ မာန္မာန ကို ခြာရန္ ဆံုးမေတာ္မူပါသည္။

(ဆ) ရာဇာယတန သတၱာဟ(လင္းလြန္းပင္) ေဗာဓိပင္၏ ေတာင္ဘက္(၄၀)လံ အကြာ( ၁၁-လံ ဟု စာမွာရွိေသာ္လဲ ဗုဒၶဂါယာ၌ လက္ေတြ႔အားျဖင္႔ (၄၀) လံ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။) နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၃)ရက္မွ ၀ါဆိုလဆန္း ( ၄)ရက္ေန႔ အထိ (၇) ရက္ ပတ္လံုး သမာပတ္ ၀င္စားသည္။ (၇) ရက္ျပည့္သည့္ မနက္တြင္ သိၾကားမင္းက တဇုသီး ၊ တံပူေတြ ဆပ္ကပ္ပါသည္။ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ အေပါ႔ ၊ အေလး သြားျပီး (၄၉)ရက္တာ ပင္ပန္းခဲ႔သမွ်ကို သည္းခံေတာ္မူပါသည္။ ထိုေန႔ ဘုရားရွင္ အစာအာဟာရမွီ၀ဲရန္ လိုအပ္ ေနခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ရာမညတိုင္း၊ ဥကၠလာ ဇနပုဒ္ ႏွင့္ ေပါကၠရ၀တၱီ ဇနပုဒ္ တို႔မွလာေသာကုန္သည္ညီ ေနာင္ (တဖုႆ၊ ဘလႅိက)က မုန္႔က်စ္ဆုပ္ ဆပ္ကပ္ပါသည္။ ကုန္သည္ညီေနာင္ ကပ္သည့္ဆြမ္းကို လက္ခံရန္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းၾကီး (၄)ပါးမွ သပိတ္ (၄)လံုး တျပိဳင္တည္းကပ္လွဴၾကရာ ဘုရားရွင္က အဓိဌာန္နဲ႔ (၁)လံုးတည္းျဖစ္ေစျပီး အလွဴခံသည္။ ကုန္သည္ညီေနာင္ ကို သံဃာမရွိေသးသည့္ အတြက္ ေဒြ၀ါစိကသရဏဂံု (၂) ပါးကိုပဲေပးသည္။ ဆံေတာ္ (၈)ဆူ စြန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ထိုဆံေတာ္မ်ားကို ေရႊတိဂံုေစတီတြင္ ဌာပနာထားခဲ့ေလသည္။

Friday, March 25, 2011

ဓမၼပန္းကုံးသီကုံးပန္ဆင္

၁။ ယမက၀ဂၢ
၁။ မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။
မနသာ ေစ ပဒုေ႒န၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။
တေတာ နံ ဒုကၡမေႏြတိ၊ စကၠံ၀ ၀ဟေတာ ပဒံ။
၁။ နာမ္ခႏၶာ(ေလးပါး)တုိ႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ၿပီးကုန္၏၊ ျပစ္မွားလိိုေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္မႈေၾကာင့္ လွည္းဘီးသည္ ၀န္ေဆာင္ႏြား၏ေျခရာသို႔ အစဥ္လုိက္ဘိသက့ဲသို႔ ထိုသူသို႔ ဆင္းရဲသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။
1. Mental perception is the lead in mind that causes everything to happen. It is founded on our thoughts. Our life is the creation of our mind which is supreme. If one speaks or acts or plans with wicked mind, suffering and pain will follow as the wheel of a cart that follows the hoof of the ox.
၂။ မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။
မနသာ ေစ ပသေႏၷန၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။
တေတာ နံ သုခမေႏြတိ၊ ဆာယာ၀ အနပါယိနီ။
၂။ နာမ္ခႏၡာ(ေလးပါး)တို႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အၾကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ၿပီးကုန္၏၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထို(ေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္)ေသာေၾကာင့္ အရိပ္သည္ (လူကို)မစြန္႔မူ၍ အစဥ္ လိုက္သကဲ့သို႔ ထိုသူသို႔ ခ်မ္းသာသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။
2. Mental perception is the lead in mind that causes everything to happen. It is founded on our thoughts. Our life is the creation of our mind which is supreme. If one speaks or acts or plans with pure mind, joy and peace will follow like a shadow that never leaves the body.
၃။ အေကၠာစိၧ မံ အ၀ဓိ မံ၊ အဇိနိ မံ အဟာသိ ေမ။
ေယ စ တံ ဥပနယွႏၲိ၊ ေ၀ရံ ေတသံ န သမၼတိ။
၄။ အေကၠာစိၧ မံ အ၀ဓိ မံ၊ အဇိနိ မံ အဟာသိ ေမ။
ေယ စ တံ ႏုပနယွႏၲိ၊ ေ၀ရံ ေတသူပသမၼတိ။
၃။ ဤသူသည္ ငါ့ကို ဆဲေရးဖူးျပီ၊ ငါ့ကို ညႇဥ္းဆဲဖူးျပီ၊ ငါ့ကိုေအာင္ႏုိင္ဖူးျပီ၊ ငါ့ဥစၥာကို ေဆာင္ယူဖူးျပီဟု ထိုသူ႔အေပၚ၌ ရန္ျငိဳးဖြ႔ဲကုန္၏၊ ထိုသူတို႔အား ျဖစ္ေပၚလာသည့္ရန္သည္ မျငိမ္းေအးႏိုင္။
၄။ ဤသူသည္ ငါ့ကို ဆဲေရးဖူးျပီ၊ ငါ့ကို ညႇဥ္းဆဲဖူးျပီ၊ ငါ့ကိုေအာင္ႏုိင္ဖူးျပီ၊ ငါ့ဥစၥာကို ေဆာင္ယူဖူးျပီဟု ထိုသူ႔အေပၚ၌ ရန္ျငိဳးမဖြဲ႔ကုန္၊ ထိုသူတို႔အား (ျဖစ္ေပၚလာသည့္) ရန္သည္ ေျပၿငိမ္းႏုိင္၏။
3. “He abused me, he injured me, and he robbed me”- those who have such thoughts in mind will not be free from hatred.
4. “He abused me, he injured me, and he robbed me”- those who do not have such thoughts in mind will be free from hatred.
၅။ န ဟိ ေ၀ေရန ေ၀ရာနိ၊ သမၼႏၲီဓ ကုဒါစနံ။
အေ၀ေရန စ သမၼႏၲိ၊ ဧသ ဓေမၼာ သနႏၲေနာ။
၅။ ဤေလာက၌ ရန္တုံ႔မူျခင္းျဖင့္ ရန္တို႔သည္ အဘယ္အခါမွ် မေျပၿငိမ္းႏုိင္ကုန္၊ ရန္တုံ႔မမူျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ရန္ေျပၿငိမ္းႏုိင္ကုန္၏၊ ဤသေဘာကား အစဥ္အလာ ဓမၼတာ သေဘာပင္တည္း။
5. As a universal truth, hatred will never end by hatred: hatred will cease by loving kindness.
၆။ ပေရ စ န ၀ိဇာနႏၲိ၊ မယေမတၱ ယမာမေသ။
ေယ စ တတၳ ၀ိဇာနႏၲိ၊ တေတာ သမၼႏၲိ ေမဓဂါ။
၆။ ဤေလာက၌ လူမိုက္တို႔သည္ ငါတိို႔ ေသၾကလိမ့္မည္ဟု မသိၾကကုန္၊ ထိုမသိမႈေၾကာင့္ ခိုက္ရန္ျငင္းခံုမႈတို႔သည္ မေျပျငိမ္းႏုိင္ကုန္၊ ဤေလာက၌ ပညာရွိသူတို႔သည္ ငါတို႔ေသၾကလိမ့္မည္ဟု သိၾကကုန္၏၊ ထိုသိမႈေၾကာင့္ ခိုက္ရန္ျငင္းခံုမႈတို႔သည္ ေျပျငိမ္းႏုိင္ကုန္၏။
6. The silly do not know that they must one day come to an end; but those who know this do not fight each other and their quarrels cease.
၇။ သုဘာႏုပႆႎ ၀ိဟရႏၲံ၊ ဣႁႏိၵေယသု အသံ၀ုတံ။
ေဘာဇနမွိ စာမတၱညံဳ၊ ကုသီတံ ဟီန၀ီရိယံ။
တံ ေ၀ ပသဟတိ မာေရာ၊ ၀ါေတာ ႐ုကၡံ၀ ဒုဗၺလံ။
၈။ အသုဘာႏုပႆႎ ၀ိဟရႏၲံ၊ ဣႁႏိၵေယသု သုသံ၀ုတံ။
ေဘာဇနမွိ စ မတၱညံဳ၊ သဒၶံ အာရဒၶ၀ီရိယံ။
တံ ေ၀ နပၸသဟတိ မာေရာ၊ ၀ါေတာ ေသလံ၀ ပဗၺတံ။
၇။ တင့္တယ္၏ဟူ၍ အဖန္ဖန္ ႐ႈ၍ေနေသာ ဣေႁႏၵတို႔၌ မေစာင့္စည္းဘဲ ေဘာဇဥ္၌ အတိုင္းအရွည္ကို မသိမူ၍ ၀ီ ရိယယုတ္ေလ်ာ့ ပ်င္းရိသူကို ေလမုန္တိုင္းသည္ အားနည္းေသာသစ္ပင္ကို ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲဘိသက့ဲသို႔ (ကိေလသာ)မာရ္သည္ စင္စစ္ ႏွိပ္စက္ႏိုင္၏။
၈။ မတင့္တယ္ဟု အဖန္ဖန္႐ႈ၍ေနေသာ ဣေႁႏၵတို႔၌ ေကာင္းစြာ ေစာင့္စည္းလ်က္ ေဘာဇဥ္၌ အတိုင္းအရွည္ကိုသိ၍ သဒၶါတရားရွိသျဖင့္ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိသူကို ေလမုန္တိုင္းသည္ ေက်ာက္ေတာင္ၾကီးကို မႏွိပ္စက္ မညႇဥ္းဆဲႏုိင္ဘိသကဲ့သို႔ (ကိေလသာ)မာရ္သည္ စင္စစ္ မႏွိပ္စက္ႏုိင္။
7. The person who lives as though the things of the world were pleasurable, with senses uncontrolled and food immoderate, lazy and weak will be overpowered by Mara (craving), like the wind throws down a weak tree.
8. The person who lives as though the things of the world were not pleasurable, with senses well controlled and food moderate, faithful and strong , will not be overpowered by Mara (craving), like a mountain unshaken by the wind.
၉။ အနိကၠသာေ၀ါ ကာသာ၀ံ၊ ေယာ ၀တၳံ ပရိဒဟိႆတိ။
အေပေတာ ဒမသေစၥန၊ န ေသာ ကာသာ၀မရဟတိ။
၁၀။ ေယာ စ ၀ႏၲကသာ၀ႆ၊ သီေလသု သုသမာဟိေတာ။
ဥေပေတာ ဒမသေစၥန၊ သ ေ၀ ကာသာ၀မရဟတိ။
၉။ (ဣေႁႏၵကို)ဆံုးမျခင္းကင္း၍ မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုျခင္းမရွိေသာ ကိေလသာဖန္ေရ မကင္းဘဲလ်က္ ဖန္ရည္စြန္း ေသာ အ၀တ္(သကၤန္း)ကို ၀တ္ေသာသူသည္၊ ဖန္ရည္ စြန္းေသာ အ၀တ္(သကၤန္း)ႏွင့္ မထိုက္တန္။
၁၀။ ဣေႁႏၵတို႔ကိုဆံုးမလ်က္ မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုျခင္းရွိေသာ ကိေလသာဖန္ေရကို ေထြးအန္ျပီး၍ သီလတို႔၌ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းသူသည္သာလွ်င္ ဖန္ရည္စြန္းေသာအ၀တ္ႏွင့္ ထိုက္တန္၏။
9. One, who puts yellow robe with a soul which is impure, lacks in self-control (composure) and disregardful of truth is unworthy of the yellow robe.
10. One who is pure from sin and whose soul is strong in virtue, who has self-control and regards truth is indeed worthy of the yellow robe.
၁၁။ အသာေရ သာရမတိေနာ၊ သာေရ စာသာရဒႆိေနာ။
ေတ သာရံ နာဓိဂစၧႏၲိ၊ မိစၧာသကၤပၸေဂါစရာ။
၁၂။ သာရဥၥ သာရေတာ ဉတြာ၊ အသာရဥၥ အသာရေတာ။
ေတ သာရံ အဓိဂစၧႏၲိ၊ သမၼာသကၤပၸေဂါစရာ။
၁၁။ အႏွစ္မရွိေသာတရား၌ အႏွစ္ရွိ၏ဟု အယူရိွၾကကုန္၏၊ အႏွစ္ရွိေသာ တရား၌မူကား အႏွစ္မရွိဟု အယူရွိၾကကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ မွားေသာ ၾကံစည္မႈလွ်င္ (က်က္စားရာ)အာ႐ုံ ရွိၾကကုန္ရကား အႏွစ္ ရွိေသာတရားကို မရႏုိင္ၾကကုန္။
၁၂။ အႏွစ္ရွိေသာတရားကိုလည္း အႏွစ္ရွိေသာတရားဟူ၍ အႏွစ္မရွိေသာတရားကိုလည္း အႏွစ္ မရွိေသာတရားဟူ၍ သိၾကကုန္ေသာေၾကာင့္ ထိုသူတို႔သည္ မွန္ကန္ေသာၾကံစည္မႈလွ်င္ (က်က္စားရာ)အာ႐ုံ ရွိ ကုန္ရကား အႏွစ္ရွိေသာ တရားကို ရႏုိင္ၾကကုန္၏။
11.Those who consider truth in untruth, and see untruth in truth, do not reach the truth, lost in the path of wrong views.
12. Those who consider truth in truth and untruth in untruth arrive at truth and follow true desires as they hold right views.
၁၃။ ယထာ အဂါရံ ဒုစၧႏၷံ၊ ၀ု႒ီ သမတိ၀ိဇၥၽတိ။
ဧ၀ံ အဘာ၀ိတံ စိတၱံ၊ ရာေဂါ သမတိ၀ိဇၥၽတိ။
၁၄။ ယထာ အဂါရံ သုဆႏၷံ၊ ၀ု႒ီ န သမတိ၀ိဇၥၽတိ။
ဧ၀ံ သုဘာ၀ိတံ စိတၱံ၊ ရာေဂါ န သမတိ၀ိဇၥၽတိ။
၁၃။ အိမ္ကို မေကာင္းသျဖင့္ မိုးအပ္သည္ရွိေသာ္ မိုးေရသည္ ေဖာက္၀င္ႏုိင္သကဲ့သို႔ စိတ္ကို (သမထ၊ ၀ိပ ႆနာတို႔ျဖင့္) ေကာင္းစြာ မပြားထံုအပ္သည္ရွိေသာ္ ရာဂသည္ ေဖာက္၀င္ႏုိင္၏။
၁၄။ အိမ္ကို ေကာင္းစြာမိုးအပ္သည္ရွိေသာ္ မိုးေရသည္ မေဖာက္၀င္ႏုိင္သကဲ့သို႔ စိတ္ကို (သမထ၊ ၀ိပ ႆနာတို႔ျဖင့္) ေကာင္းစြာ ပြားထံုအပ္သည္ရွိေသာ္ ရာဂသည္ မေဖာက္၀င္ႏုိင္။
13. As rain penetrates the poorly thatched house that is poorly roofed, passion (raga) penetrates the unguarded mind.
14. As rain does not penetrate the well-guarded house, so passion (raga) does not penetrate the well-guarded mind.
၁၅။ ဣဓ ေသာစတိ ေပစၥ ေသာစတိ၊ ပါပကာရီ ဥဘယတၳ ေသာစတိ။
ေသာ ေသာစတိ ေသာ ၀ိဟညတိ၊ ဒိသြာ ကမၼကိလိ႒မတၱေနာ။
၁၅။ မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း စိုးရိမ္ရ၏၊ တမလြန္ဘ၀၌လည္း စိုးရိမ္ရ၏၊ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း စိုးရိမ္ရ၏၊ ထိုမေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မိမိ၏ညစ္ႏြမ္းေသာ ကံကို သိျမင္၍ စိုးရိမ္ရ ပင္ပန္းရ၏။
15. The evil-doer suffers in this world and he suffers in the next, the man who does evil suffers in both worlds. He suffers and mourns when he sees the wrong he has done.
၁၆။ ဣဓ ေမာဒတိ ေပစၥ ေမာဒတိ၊ ကတပုေညာ ဥဘယတၳ ေမာဒတိ။
ေသာ ေမာဒတိ ေသာ ပေမာဒတိ၊ ဒိသြာ ကမၼ၀ိသုဒၶိမတၱေနာ။
၁၆။ ေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း ၀မ္းေျမာက္ရ၏၊ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ၀မ္းေျမာက္ရ၏၊ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ၀မ္းေျမာက္ရ၏၊ ထိုေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မိမိ၏ စင္ၾကယ္ေသာကံကုိ သိျမင္ရ၍ ၀မ္း ေျမာက္ရ အလြန္၀မ္းေျမာက္ရ၏။
16. The virtuous person is happy in this world and after death, happy in both. Seeing the purity of his own action, he feels glad when he sees the good he has done.
၁၇။ ဣဓ တပၸတိ ေပစၥ တပၸတိ၊ ပါပကာရီ ဥဘယတၳ တပၸတိ။
ပါပံ ေမ ကတႏၲိ တပၸတိ၊ ဘိေယ်ာ တပၸတိ ဒုဂၢတႎ ဂေတာ။
၁၇။ မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း ပူပန္ရ၏၊ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ပူပန္ရ၏၊ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ပူပန္ရ၏၊ ငါသည္ မေကာင္းမႈကို ျပဳမိၿပီဟု ပူပန္ရ၏၊ ဒုဂၢတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္ပါမူကား အလြန္ ပူပန္ရ၏။
17. The evil-doer suffers in this world and, he suffers in the next, he suffers in both. He suffers when he thinks of the evil he has done: he suffers even more when he has gone in the evil path to hell.
၁၈။ ဣဓ နႏၵတိ ေပစၥ နႏၵတိ၊ ကတပုေညာ ဥဘယတၳ နႏၵတိ။
ပုညံ ေမ ကတႏၲိ နႏၵတိ၊ ဘိေယ်ာ နႏၵတိ သုဂၢတႎ ဂေတာ။
၁၈။ ေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏၊ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏၊ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏၊ ငါသည္ ေကာင္းမႈကို ျပဳအပ္ၿပီဟု ႏွစ္သက္ရ၏၊ သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္ပါမူကား အလြန္ႏွစ္သက္ရ၏။
18. The virtuous man rejoices in this world, and he rejoices in the next world: the man who does well rejoices in both worlds. “I have done good deed”, thus he rejoices and even happier when he has gone on the good path to heaven.
၁၉။ ဗဟုမၸိ ေစ သံဟိတ ဘာသမာေနာ၊ န တကၠေရာ ေဟာတိ နေရာ ပမေတၱာ။
ေဂါေပါ၀ ဂါေ၀ါ ဂဏယံ ပေရသံ၊ န ဘာဂ၀ါ သာမညႆ ေဟာတိ။
၁၉။ ႏြား႐ွင္တို႔အား ႏြားတို႔ကို ေရတြက္အပ္ႏွင္းလိုက္ရေသာ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ႏြားႏုိ႔ အရသာကို မခံစားရသကဲ့သို႔၊ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္စပ္ေသာ ပိဋကတ္ သံုးပံုဟူေသာ ဘုရားစကားေတာ္ကို မ်ားစြာေျပာေဟာေနေသာ္လည္း မက်င့္မၾကံ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ တန္ေနေသာသူသည္ ျပဳထိုက္သည္ကိုျပဳသည္ မမည္၊ မဂ္ဖိုလ္အရသာကို မခံစားရ။
19. If a man speaks many religious words of the Buddha (Tipita-ka) but does not put it into practice, this thoughtless man cannot enjoy the life of religion, like a cowherd counting others’ cows, without knowing the taste of the milk.
၂၀။ အပၸမၸိ ေစ သံဟိတ ဘာသမာေနာ၊ ဓမၼႆ ေဟာတိ အႏုဓမၼစာရီ။
ရာဂဥၥ ေဒါသဥၥ ပဟာယ ေမာဟံ၊ သမၼပၸဇာေနာ သု၀ိမုတၱစိေတၱာ။
အႏုပါဒိယာေနာ ဣဓ ၀ါ ဟုရံ ၀ါ၊ သ ဘာဂ၀ါ သာမညႆ ေဟာတိ။
၂၀။ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္စပ္ေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုဟူေသာ ဘုရားစကားေတာ္ကို အနည္းငယ္မွ်ပင္ ေျပာေဟာေနပါေသာ္လည္း တရားအားေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေလ့႐ွိသူျဖစ္ခဲ့မူ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟကို ပယ္ျပီးလွ်င္ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိသည္ ျဖစ္၍ (ကိေလသာတို႔မွ)လြတ္ေသာ စိတ္႐ွိသည္ျဖစ္လ်က္ ဤေလာက၌ လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ ေလာက၌ လည္းေကာင္း စြဲလမ္းမႈမ႐ွိေတာ့ၿပီ၊ ထိုသူသည္သာ မဂ္ဖိုလ္အရသာကို ခံစားရ၏။
20. If a man speaks a few religious words and yet he lives the life of those words (Dhamma), free from passion, hatred and illusion – with right vision and a free mind, craving for nothing both now and hereafter – the life of this man is a life of faithfulness in religion.
၂။ အပၸမာဒ၀ဂၢ
၂၁။ အပၸမာေဒါ အမတပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။
အပၸမတၱာ န မီယႏၲိ၊ ေယ ပမတၱာ ယထာ မတာ။
၂၂။ ဧ၀ံ ၀ိေသသေတာ ဉတြာ၊ အပၸမာဒမွိ ပ႑ိတာ။
အပၸမာေဒ ပေမာဒႏၲိ၊ အရိယာနံ ေဂါစေရ ရတာ။
၂၃။ ေတ စ်ာယိေနာ သာတတိကာ၊ နိစၥံ ဒဠွပရကၠမာ။
ဖုသႏၲိ ဓီရာ နိဗၺာနံ၊ ေယာဂေကၡမံ အႏုတၱရံ။
၂၁။ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္၏အေၾကာင္းတည္း၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေသျခင္း၏အေၾကာင္းတည္း၊ မေမ့မေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္မမည္ကုန္၊ ေမ့ေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္ မည္ကုန္၏။
၂၂။ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ ပညာ႐ွိတို႔သည္ ဤသို႔ ထူးျခားေၾကာင္းကိုသိ၍ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ သတိတရား၌ ႐ႊင္လန္း၀မ္း ေျမာက္ကုန္လ်က္ အရိယာတို႔၏ က်က္စားရာ ေလာကုတၱရာတရား ကိုးပါး၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကကုန္၏။
၂၃။ ထိုပညာ႐ွိတို႔သည္ (သမထ ၀ိပႆနာ စ်ာန္ႏွစ္ပါးျဖင့္ ကိေလသာကို) ႐ႈိ႔ၿမႇိဳက္ကုန္ၿပီးလွ်င္ အျမဲမျပတ္ လံု႔လ ျပဳကုန္၍ မတြန္႔မဆုတ္ လံု႔လထုတ္ကုန္လ်က္ ေယာဂေလးပါး၏ကုန္ရာ အတုမ႐ွိျမတ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ၾက ကုန္၏။
21. Awareness is the path to the deathless (Nibbana), unawareness, the path of death. Those who are aware do not die; those who are unaware are as if dead already.
22. Those who, with a clean mind have seen this truth, those who are wise and ever-watchful, they feel the joy of watchfulness, the joy of the path of the Noble Ones (Ariyas).
23. And the wise who devote themselves to meditation and in deep contemplation with ever-living power advance on the path, they in the end reach Nibbana, incomparable release from bonds.
၂၄။ ဥ႒ာန၀ေတာ သတီမေတာ၊ သုစိကမၼႆ နိသမၼကာရိေနာ။
သညတႆ ဓမၼဇီ၀ိေနာ၊ အပၸမတၱႆ ယေသာဘိ၀ၯုတိ။
၂၄။ ထႂကြလံု႔လရွိသူ၊ သတိရွိသူ၊ စင္ၾကယ္ေသာကံ သံုးပါး႐ွိသူ၊ စူးစမ္း၍ျပဳေလ့႐ွိသူ (ဣေႁႏၵကို) ေစာင့္စည္းသူ၊ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးသူ၊ မေမ့ေလ်ာ့သူအား အေႁခြအရံ အေက်ာ္အေစာသည္ တိုးပြား၏။
24. Energetic, alert, ever mindful, pure in deed, careful in action, self-controlled, living in accordance with truth (right livelihood), that person will arise in glory.
၂၅။ ဥ႒ာေနနပၸမာေဒန၊ သံယေမန ဒေမန စ။
ဒီပံ ကယိရာထ ေမဓာ၀ီ၊ ယံ ၾသေဃာ နာဘိကီရတိ။
၂၅။ ထႂကြလံု႔လႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ (သီလ) ေစာင့္စည္းျခင္း ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ (ဣေႁႏၵကို) ဆံုးမျခင္းႏွင့္ လည္းေကာင္း ျပည့္စံုေသာ ပညာ႐ွိသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၌ အရဟတၱဖိုလ္တည္းဟူေသာ မီွခိုရာကြၽန္းကို ျပဳလုပ္ရာ၏၊ ယင္းသည့္ ကြၽန္းကို ကိေလသာေရလ်ဥ္သည္ မဖ်က္ဆီးႏုိင္ေတာ့ျပီ။
25. By earnestness, by mindfulness, by restraint and self-control (with regard to moral precepts), the wise man could make an island (in the sea of mental defilements) that a flood of passion cannot sweep away.
၂၆။ ပမာဒမႏုယုဥၨႏၲိ၊ ဗာလာ ဒုေမၼဓိေနာ ဇနာ။
အပၸမာဒဥၥ ေမဓာ၀ီ၊ ဓနံ ေသ႒ံ၀ ရကၡတိ။
၂၇။ မာ ပမာဒမႏုယုေဥၨထ၊ မာ ကာမရတိသႏၴ၀ံ။
အပၸမေတၱာ ဟိ စ်ာယေႏၲာ၊ ပေပၸါတိ ၀ိပုလံ သုခံ။
၂၆။ ပညာမဲ့၍ မိုက္ေသာသူတို႔သည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို အားထုတ္ၾကကုန္၏၊ ပညာ႐ိွသည္ကား မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အျမတ္ဆံုး ဥစၥာကဲ့သို႕ ေစာင့္ေ႐ွာက္၏။
၂၇။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို အားမထုတ္ၾကကုန္လင့္၊ ကာမတို႔၌ ေမြ႔ေလ်ာ္မႈဟုဆိုေသာ တဏွာႏွင့္ အကြၽမ္း၀င္မႈကို အားမထုတ္ၾကကုန္လင့္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မေမ့မေလ်ာ့ (သမထ ၀ိပႆနာ စ်ာန္ႏွစ္ပါးျဖင့္ ကိေလသာကို) ႐ႈိ႔ျမိႇဳက္တတ္ေသာသူသည္ ျမတ္ေသာ (နိဗၺာန္)ခ်မ္းသာသို႔ ေရာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္တည္း။
26. Foolish and unintelligent people engage in unawareness. But the wise one guards awareness like the greatest treasure.
27. Do not indulge in negligence, do not be intimate with attachment to lust and desires. The vigilant one who is established in mindfulness and aware can gain Nibbana, the joy supreme.
၂၈။ ပမာဒံ အပၸမာေဒန၊ ယဒါ ႏုဒတိ ပ႑ိေတာ။
ပညာပါသာဒမာ႐ုယွ၊ အေသာေကာ ေသာကိနႎ ပဇံ။
ပဗၺတေ႒ာ၀ ဘူမေ႒၊ ဓီေရာ ဗာေလ အေ၀ကၡတိ။
၂၈။ ပညာ႐ွိသည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို မေမ့ေလ်ာ့မႈျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္၏၊ စိုးရိမ္မႈကင္းေသာ ရဟႏၲာ သည္ ဒိဗၺစကၡဳဟုဆိုအပ္ေသာ ပညာျပာသာဒ္ထက္သို႔တက္၍ စိုးရိမ္မႈ႐ွိေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို ႐ႈၾကည့္၏၊ ေတာင္ထိပ္၌တည္ေသာသူသည္ ေျမျပင္၌တည္ေသာသူတို႔ကို ႐ႈၾကည့္သကဲ့သို႔ ပညာ႐ွိ ရဟႏၲာသည္ (ပုထုဇဥ္)သူမိုက္တို႔ကို ႐ႈၾကည့္၏။
28. The wise expels unawareness by awareness, negligence by vigilance, climbing the tower of wisdom, sorrow less, the wise one (the Arahant) looks down upon the sorrowing crowd as one standing on the mountain looks down those standing on the ground below.
၂၉။ အပၸမေတၱာ ပမေတၱသု၊ သေတၱသု ဗဟုဇာဂေရာ။
အဗလႆံ၀ သီဃေႆာ၊ ဟိတြာ ယာတိ သုေမဓေသာ။
၂၉။ လ်င္ျမန္ေသာျမင္းသည္ ခြန္အားနည္းေသာျမင္းကို ခ်န္၍ သြားသကဲ့သို႔၊ ေမ့ေလ်ာ့သူ အေပါင္းတို႔တြင္ မေမ့ေလ်ာ့ေသာပညာ႐ွိသည္ ေမ့ေလ်ာ့သူကိုခ်န္ထား၍ သြား၏၊ သတိလြတ္ကင္း ႏိိုးၾကားျခင္း မ႐ွိသူ အေပါင္းတို႔တြင္ သတိပြားမ်ား ႏုိးၾကားသူသည္ (သတိလြတ္ကင္း ႏိုးၾကားျခင္း မ႐ွိသူမ်ားကို) စြန္႔ထား၍သြား၏။
29. Watchful among the unwatchful, vigilant among the heedless, the wise man like a swift horse runs his race, outrunning those leaving behind who are slow.
၃၀။ အပၸမာေဒန မဃ၀ါ၊ ေဒ၀ါနံ ေသ႒တံ ဂေတာ။
အပၸမာဒံ ပသံသႏၲိ၊ ပမာေဒါ ဂရဟိေတာ သဒါ။
၃၀။ မာဃလုလင္သည္ (ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ နတ္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္သို႔ေရာက္၏၊ (ပညာ႐ွိတို႔သည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို ခ်ီးမြမ္းကုန္၏၊ (ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ၌) ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အခါခပ္သိမ္း ကဲ့ရဲ႕အပ္၏။
30. Magha young man rose to the lordship of the gods by mindfulness (in doing meritorious deeds). The wise praise earnestness; negligence in doing virtuous deeds is always blamed.
၃၁။ အပၸမာဒရေတာ ဘိကၡဳ၊ ပမာေဒ ဘယဒႆိ ၀ါ။
သံေယာဇနံ အဏံု ထူလံ၊ ဍဟံ အဂၢီ၀ ဂစၦတိ။
၃၁။ မီးသည္ ၾကီးငယ္မေ႐ွာင္ ေလာင္စာဟူသမွ်ကို ေလာင္ကြၽမ္းသကဲ့သို႔ မေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၍ ေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေဘးဟု ႐ႈေလ့႐ွိေသာ ရဟန္းသည္ ၾကီးငယ္မဟူ သံေယာဇဥ္အားလံုးကို ေလာင္ကြၽမ္းေစလ်က္ (နိဗၺာန္သို႔)သြား၏။
31. The monk who delights in awareness and fears negligence goes to Nibbana destroying all fetters like a fire burning all obstacles both great and small.
၃၂။ အပၸမာဒရေတာ ဘိကၡဳ၊ ပမာေဒ ဘယဒႆိ ၀ါ။
အဘေဗၺာ ပရိဟာနာယ၊ နိဗၺာနေႆ၀ သႏၲိေက။
၃၂။ မေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၍ ေမ့ေလ်ာ့မႈ၌ ေဘးဟု ႐ႈေလ့႐ွိေသာ ရဟန္းသည္ (မဂ္ဖိုလ္တို႔မွ) ဆုတ္ယုတ္ျခင္းငွါ မထိုက္၊ နိဗၺာန္၏ အနီး၌သာလွ်င္ ျဖစ္၏။
32. The monk who delights in awareness and fears in negligence cannot fall away (from his perfect state) – he is very close upon Nibbana.